الهندوس يقدسون البقــر والبعيرعندنا بالملايين ..!!

[فيصل...........]

الناقد1
راشد
لقد اتيت بفتوى تحرم مهرجان مزاينات الابل

اقول السائل جهل مضمون السؤال والا انحصر في مايلي
-1 مسابقات حفظ كتاب الله ....اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي.. بصرف النظر عن بيان فضلة
2-الترابط والتواصل ووصل الرحم... اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي
3-المزايدات في جمال لابل اورد لي دليل من الكتاب والسنة يحرم هذا الشي بدون خلط الحابل بالنابل
4- تقول الغلا الزايد في اسعارها اقولك نعم قبل عشرين سنه كانت بعشرة لاف والمزرعة كذلك بينما
الليوم هي بمليون والمزرعة بمليونان وهذا من مسببات مواكبة العصر وليس من مسبباتنا
5- تقول عصبيات ونتعرات اقول من قال لك؟؟ بل هو ترابط بين البادية والحاضرة والحاكم والمحكوم
6- تقول بذخ وتبذير في لاكل اقولك التبذير اذا حذف في صناديق الزبالة بينما هذا يصرف للجمعيات الخيرية
7- تقول يضغط علي فقرا القوم اقول كلنا فقرا والغني الله
تقول من ماديا اقول الغني غني النفس
8- تقولي تعتمد علي النسخ

والصق انا لم انزل موضوع انا احاورك بمايثب ومن المعروف ان النصوص العلمية او لادلة الشرعية
لا يستدل بها بلاختصارات والتحريف وانما بالنص..
يلة جاوب وراقب الله في اجاباتك
طالم انك الناقد1 رقم واحد

[نهااار]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     ماحددته بالأحمر هو " وأعداد ذلك أن أنقذهم من رذائل الجاهلية التي أعظمها الشرك بالله وقتل الأولاد خشية الفقر ووأد السرادقات " [align=center]لم توضح بارك الله فيك.. ماذا يعني (واعداد ذلك ) ويقصد من انقذهم من رذائل الجاهليه .. هل هو سائل يبحث اجابه ام ان السائل اعلم من المسئول ؟ نريد منك توضيح !! وهل يحق للسائل ان يزيد على سؤاله..ام انه يعلم الاجابه قبل ان يسئل !! وقولي ان السؤال ناقص: هو ان السائل لم يقول انه تم تكريم حفظة كتاب الله واستفادة الجمعيات الخيريه .. هل فهمت!! خروجك عن الاسئله ليس خلل في مانكتب !! فربما الخلل في فهمك !! وسوف اوضح لك اكثر ان لم تستوعب .. !![/align]

نهااار
=======================================

[نهااار]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     لا بأس لنقل أنك حددت بالأحمر " أن أنقذهم من رذائل الجاهلية التي أعظمها الشرك بالله وقتل الأولاد خشية الفقر ووأد السرادقات " ثم استشكلت الاستشكال الغريب العجيب ! السائل يقول بطريقة أو بأخرى يانهاار : أعظم رذائل الجاهلية الشرك بالله وقتل الأولاد خشية الفقر ووأد السرادقات اتضح

[align=center]لاوالله مااتضح

الحين السائل يوضح للمسئول اعظم رذائل الجاهليه..

وما علاقتها بسؤاله.. ويقولها وهو ينتظر الاجابه من الشيخ على سؤاله !!

ثم ماعلاقة ذلك بمزايين الابل ؟[/align]

[الناقد1]

لاحظ أخي القارئ الكريم كل هذا الهجوم من العقول المتصحّرة " مع أني لم أقرر بعد رأيي الشخصي في المزاين " كل ما في الأمر أني أوردت أقوالا لعلماء تخالف ما ذهبوا إليه ، على اعتبار أن الانتداء يقوم على الاختلاف ، ثم علّقت على إستدلالاتهم العقيمة ، و بعد كل هذا تعتبر مغرض وحاقد لمجرد أنك خالفتهم !
فإما تقف في مدرجات التشكرات مصفقا وتبعيـّا ، وإلا فأنت مغرض وحاقد ، بل حتى قبيلة عنزة لم تسلم من ذمهم ، مع أن لا دخل لها بالأمر ! ......." وارجو من الاشراف أن يتنبه جيدا للشتائم "
لأني فقط تكلـّمت عن التفاخر وأوردت نصوص تحريمه ، هوجمت ، فما بالك إن قررت رأيي في المزاين ؟

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     من باب اولى انه اذا كان لديك إضافه تجلبها لنا ولاتقول لا انكر الحديث...!! شينه بحقك.

ولا شينه ولا شيء كل ما في الأمر أني لم أستطع تصحيح الحديث فتوقفت ، وهذه منقبة وليست مذمة ، فأن أقول لا أعلم خير من البزعات في المسائل الشرعية التي لا تقبل مثل تخبطك الجاهلي

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     وين تفسيري يا الناقد...!! يعني علشاني اقتبست كلام فيصل المتمثل في حديث ذكر صرت افسره؟.

ليس لأنك اقتبست كلاما فيه الحديث ، لكن لأنك ابتدأت قولك بالحديث ، ثم استطردت بكلام مفهومه أنك بنيتيه على الحديث
عموما سواء أكان الحديث صحيحا أو غير ذلك فتفسير ابن العربي للحديث فيه رد عليكم ، فهو حصر معنى الحديث بأن فيها اللباس والأكل واللبن والحمل والغزو , ولم يذكر أن الإبل للزينة أو التفاخر

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     يااخي وانا اقولها لك على بلاطه ريح عمرك ولاني محتاجه لنصيحتك لان هناك اولى مني فيها لو لك نظره ثااقبه ... وكيف الواحد بيسمع منك وانت تغمض عينك عن البقيه لو نصيحتك شامله اخطأ الجميع ان وجدت تغير الوضع اما تجي هنا وتقول لي فسرتي حديث وانا ما فسرت هذي والله طاامه كبرى بختصار مالك شغل في فهمت؟ .

طبعا واضح التشنج وردت الفعل المضحكة ، لكن أحيطك علما
أني أرد لأنها شطحات غير منطقية ولا تقبل التأويل ، وهي في أمور شرعية ، وما يزيد الأمر سوءاً أن مايدفعك لذلك عصبية جاهلية متخلفة مقيتة ، تدقين بها "أنت ومن ناصروك بدافع الحميا" إسفين تفريق لأمتنا التي يجمعها أخوة الدين والتفضيل وفق التقوى
و عموما أنا لن أحيط بالآخرين علما ، وقد اقدر الأمر بخلاف ما ترين ، ولكن صدقيني من العيب أن تقولي لمن يعترض عليك مثل هذا القول ، كل ما عليك قبول هذا القول أو رده " بالحجة " ، وبحقك الانتدائي المستحق ، دون هذه التشنجات التي تجعل ردودك حفلة يتسامر على سذاجتها الآخرين

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     فيصل بالله شايف الناقد ينتقد فلان وعلان ويلزق فينا اشياء ماسويناها وهو متغاضي عن صاحب الموضوع وطريقة إختياره في عنونة الموضوع المرفوضه في التشبيه البذيئ بالله هذا كيف ننظر اله...!! .

هاها
فزعتك تكفى .... " الحميا " يا فيصل .... اتكأت على وهن يا أريج
" كالمستجير من الرمضاء بالنار "

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل...........     عجبا لك ولعلمك هل تود ان اورد لاحاديث النبوية حسب ماتملية نفسي وهوائي انني ا لاحظ فيك عندما تصتدم بالحقايق تتهرب وتقول تحتاج الى تفسير اي تفسير للخروج من الحقايق انا لم اعتمد في المحاورا العلمية الا عندما اثبتلك سندها من مصارها الحقيقية ياستاذي المحترم ام خلاف ذلك لا اعتبره سوى جلسة رصيف في الشارع لاصفر

إن تعجب فعجب أخطائك الإملائية والتعبيرية التي تعيقني " مع سوء تعبيرك " عن فهم بعض ما تريد
سأحاول قراءة ما استطيع
طبعامن الحق أن تورد الأحاديث من مصدرها ، لكن الله يصلحك تورد سطرين فيهم أنواع الأغلاط الإملائية ، ثم تلحقها بمقطوعة مطولة عن سفينة الصحراء بلا أخطاء إملائية ، هذه المقطوعة من عشرات الأسطر هل نقلتها لأجل الحديث الذي من كلمتين ؟
أم لأنك مفلس اضطررت إلى أسلوب القص واللصق ، لكن كان من المفترض أن يكون لديك شيء من الإحساس بأن الآخرين سيميزون الفرق الواضح بين السطرين الأولين ، وبين باقي المقطوعة الإنشائية
أذكر أحدهم اكتشف أمره في مثل هذا فلم نر له أثرا ، لكن أن يكون وجهك هالوسع فهذا مصدر الغرابة !

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل...........     هؤلاْء اتضح ان ليس هدفهم النصح في الدين ونما بسبب الغيره الملتهبة في قلوبهم بس حاااااااااااااااااااااااااااااااااااااامض ياحلوا

سبحان الله هل شققت عن قلبي وعرفت هذا ؟ .. ومن ماذا أغير ؟
أمن جاهليتكم !
عموما أنا هنا انتدي ولي مساحة من التعبير أنا حر فيها بصفة انتدائية حوارية ، وليست صفة وعظية تلقينية ، ولا يمكن أن تفرض وصايتك عليها ....... سأكمل بس والله أظنه يصعب عليك فهم مثل هذا الحديث
مسألة حامض وحلو هذي لو علـّقت عليها أخشى أن أقع في جاهليتكم ، ولكني أحيطك علما أن للناس أصولا لو تكلّموا بها لأخرسك مقام نسبهم أمام نسبك ، ولكنهم يخشون أن تكون فيهم جاهليتكم التي حذّر منها رسول الهدى

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     حسافه... لم ارغب ان انظر اليه بهذا الموقف..!! فكم كنت اتشرف بكلماته وحروفه..!! وكم كُنت.... اُاُمن بمضمون مقالاته..!! وكم كُنت.... أثق بحواراتها..!! وكم كنت .... ارتاح لإعلان أحكامه ولكن اممممم..!! لا أعلم

بل إعلمي
إعلمي أن العقل الجمعي التبعي سيوقعك في مثل هذا ، لأني سأخالفك بأمور كثيرة ، وعليه فلا بد أن تضعيني في هذا الموقف ، المشكلة يا أريج أن الآباء أو الأمهات يفرطون أحيانا في تشجيع أبنائهم والثناء عليهم ، ثم يخرجون إلى محيطهم الضيق فيجدون من يطبل لهم ، بعد ذلك تجدهم ينصدمون إن خالفهم أحد ، فهم متعودون على الإقرار والتصفيق لا الإنكار و الاختلاف ، رغم أن وسائل التقنية الهائلة الحالية قد فتحت وسائل للاطلاع على العالم وتلقي المعرفة ، ولكن بقي اثنان لم يبرحا مكانيهما
جهل البعض المطبق ، وأبو الهول جاثما كما هو هناك

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل...........     صدق الملك عبد العزيز عندما قال دجاج مناقرهم من خشب رحمة الله وسكنة فسيح جناتة

رغم أنك مدلس كذوب مجهول ، يرد مثل قولك أهل الاسناد وعلم الرجال
ولكني سأسلم بأن المؤسس رحمه الله قالها ، فقط سأطلب منك توضيح من كان يقصد في هذا التعبير ، ومتى قال هذا ؟

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعيووووونك     [align=center] اي كلمات وحروف يا اريج تقولين عنها عن الناقد وأنتيى مصدقه كل كلام الناقد باللي يكبه علينه هنا كل حرف قاله الناقد يخالف ويعادي طبيعته بنفس الحال ذولا يا أريج يحاولون يثيرون الفتنه بكل شيء .. هذا هو همهم الأول والأخير ! تدرين وش يبي راشد يبينا نصنع صواريخ ومدرعات ويتغنى بدولة إيران وبدول الغرب طيب ياراشد شمر عن ذرعانك وسو اللي في بالك أنت عارف بالاصل لو حاول واحد منا بمجرد تفكير كان راح بخبر كانا عطنا شيء يعقل شيء يصدق شيء ينهضم أما تقول ولا تفعل ولا تعمل فا والله هذا عشمي فيك يالنشمي ! مع إحترامي للكل موضوع ما يستاهل أن يوصل لهذه الضجه كلها حده ثلاث ردود فقط الأول رد للناقد والثاني اقتباس من راشد لرد الناقد والثالث راشد يكتب رد لرفع الموضوع .. بس هذي الزبدة وردااااااااااتي لكم سلاااااااام[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعيووووونك     والله يا أريج ما أتكل عليه ولا يقطع بصل ! دائما هؤلاء الاشخاص اللي يحاولون أنهم قادرين بتحدي الصعاب وفعل المستحيلات أدري انهم خرطي ولا يعرفون يفرقون بين الكنز والعنز ! لكن هو يحاول يثير النعرات على قبيلة عتيبه بالذات .. يحسب أعيال أعتيبه مجدعين بالشوارع مابيدهم حيله لهذه المناوشات ما يدري انه تخصصهم هذا الشيء والله ان يورونك النجوم بعز القايله بردودهم حاول تدور قبيله غيرهم الله يعافيك شف العنوز ولو أنهم خوالي ترا ما عندك احد ولا عنهم حميه لقبيلتهم .. كلهم خرطي بخرطي حط حيلك بهم هذا إذا بك حيل يا شايب نمر تو

تأكد أنك تسيء بهذا لنفسك ، دون أن تسيء للآخرين ، أنت فقط تكشف لي عن مستواك الثقافي والحواري ، ولذلك اسمحلي أنا لا أتعاطى مع هكذا مستوى لأني أرفض أن أنزل نفسي لهذه الوحول النتنة
فقط تأكد أنك بهذا جئت بالفخر وتحقير الآخرين وهذه من رذائل الجاهلية التي حرمها الإسلام
إليك هذا الكلام من موضوع لي سابق

الفخر بالأحساب محرم وقد أبطله الإسلام ، فلا تفضيل إلا بالتقوى " إن أكرمكم عند الله اتقاكم "
وقد قال خير البشر عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه أباهر عند أحمد وأبي داود : " الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، الناس بنو آدم وآدم من تراب ، لينتهي أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها "
وفي الحديث الآخر : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "
ولما سئل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني عن نسبه ؟
قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه
وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر "

لا تـقل أصـلي وفـصلي يـا فتـى ** إنـمـا أصل الفـتـى ما قـد حصل
لـيـس مـن يـقـطـع طـرقـاً بـطـلاً ** إنـمــا مـن يـتـقـي الله الـبـطــل

ذوو النسب الرفيع ، هل هم وحدهم القادرون على البناء و إنشاء مجتمع إسلامي صالح ، أم أنهم كوضيع النسب طرائق قددا ، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ؟
ولعل من حكم الإسلام في تحريم هذا التفاخر ، مراعاة ما قد يحدث ذلك في نفس أخ لنا في الإسلام ، أضاع أصوله نسبه ، أو جاء من سفاح لا ذنب له فيه

كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يغنيك محـمـوده عن النـسـب
إن الفـتى مـن يـقـول هـا أنــذا ** ليس الفتى من يـقـول كان أبي

فالتفضيل مداره على التقوى " لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى "
وقد جاء تحريم التفاخر بالأحساب بالنص الصريح ، ففي صحيح مسلم ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة )

* هذا التفاخر يتبعه أحيانا تعصب يصل لتحقير الآخرين والطعن في أنسابهم، وهذا للأسف تجده في المحاورات الشعرية و الرديات ، حيث التهجم على أصل الآخر أو فصله ، وتحقيره والاستهزاء به ، وكأن فخره لا يستقيم إلا بهجاء الآخرين !
وتجده كذلك في تحقير القبلي لغير القبلي ، والتحقير بالجنسية للهندي وغيره من ضعاف الخلق الذين يخدمون هنا وقد يكونوا أعلى منهم مقاما عند الله ، فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير !
بل إن بعض الجهلة المتخلفين يربون أبنائهم على الحب والبغض والولاء وفق كفاءة النسب ، أو يذكرونهم بعداء قبيلتهم لذيك القبيلة ، و يضعون هذا مقياساً للولاء وللتقدير من عدمه ، حتى تجد بعض الأبناء لاعقين لأحذية كل ما هو غربي ، ويتقمصون أسمائهم ويقفون أمامهم خجلا يزدرون أنفسهم ويتهمونها بالتخلف ، فإذا ما جاءوا إلى أخيهم المسلم وضيع النسب ، وقفوا أمامه وقفة المتكبر المستعلي بنسبه !
تالله أن شسع نعل عبد أسود آمن بلا إله إلا الله " حتى سمع المصطفى عليه الصلاة والسلام دف نعليه بين يديه في الجنة ، وقال عنه العربي ذو النسب " عمر رضي الله عنه " سيدنا بلال
إن سيدي الحبشي الأسود بلال رضي الله عنه أحب إلي من مما يدعونني إليه
وإن عبدا قد أطاع الله " ولو كان أسودا كالزبيبة " أحب إلي من ابن قبيلتي أو حتى أخي القريب ، البعيد عن الله
بلالا تكلم ذات مرة فرد عليه أبا ذر " رضي الله عنهم أجمعين " قال : يا ابن السوداء
فقال بلال : والله لأرفعنك إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب إلى الرسول فأخبره ، وقال : يا رسول الله !
أبو ذر تكلمت فقال لي كذا وكذا ، فاحمر وجهه ( بأبي هو وأمي ) واستدعى أبا ذر ، فقال له: ( أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية )
قال : يا رسول الله ، أعلى كبر سني و شيبتي
قال : ( نعم ، إنك أمرؤ فيك جاهلية )
لكن ماذا فعل أبا ذر ، هل وظف الدين في خدمة عنصريته كما القوم
لا
خرج أبو ذر وقال : لا جرم ، والله لأنصفن بلالاً من نفسي ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب ، وقال : طأ بلال رأسي برجلك ، والله لا أرفع رأسي حتى تطأ برجلك

صلى الله عليك أبا ذر ، فقد مرغت رأسك في التراب إذلالا للجاهلية ونبذا لها ، وإعزازا لدينك الذي أعزك الله به ، وتحقيقا لأخوة الدين التي تسموا على كل رابط وصلة
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في رواية مسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسـب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه )

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل...........     الناقد1 راشد لقد اتيت بفتوى تحرم مهرجان مزاينات الابل اقول السائل جهل مضمون السؤال والا انحصر في مايلي -1 مسابقات حفظ كتاب الله ....اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي.. بصرف النظر عن بيان فضلة 2-الترابط والتواصل ووصل الرحم... اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي 3-المزايدات في جمال لابل اورد لي دليل من الكتاب والسنة يحرم هذا الشي بدون خلط الحابل بالنابل 4- تقول الغلا الزايد في اسعارها اقولك نعم قبل عشرين سنه كانت بعشرة لاف والمزرعة كذلك بينما الليوم هي بمليون والمزرعة بمليونان وهذا من مسببات مواكبة العصر وليس من مسبباتنا 5- تقول عصبيات ونتعرات اقول من قال لك؟؟ بل هو ترابط بين البادية والحاضرة والحاكم والمحكوم 6- تقول بذخ وتبذير في لاكل اقولك التبذير اذا حذف في صناديق الزبالة بينما هذا يصرف للجمعيات الخيرية 7- تقول يضغط علي فقرا القوم اقول كلنا فقرا والغني الله تقول من ماديا اقول الغني غني النفس 8- تقولي تعتمد علي النسخ والصق انا لم انزل موضوع انا احاورك بمايثب ومن المعروف ان النصوص العلمية او لادلة الشرعية لا يستدل بها بلاختصارات والتحريف وانما بالنص.. يلة جاوب وراقب الله في اجاباتك طالم انك الناقد1 رقم واحد

حقيقة تعبيرك جدا ركيك ولكن سأجتهد في فهمه ، تقول :
" اقول السائل جهل مضمون السؤال والا انحصر في مايلي "

شلون السائل جهل مضمون السؤال ؟
سؤالك هو ولا سؤاله ؟ ..... ثم المفترض إنه المجيب من يجهل مضمون السؤال في حالة حصل ذلك وليس السائل
ثم كيف تريده أن يخرج مما يلحق بالمزاين من الإسراف والتفاخر ونحوه ، فينحصر في ما تعدّه إيجابيات للمزاين ، أنت تريده أن ينحصر في هذه ويترك السيئات ، وهذا إجحاف ورد واه وظريف في نفس الوقت ، ولا أظرف منه إلا تعليلك عن قصك ولصقك


عموما
حتى نتخلص من إحتطابكم الحرفي ، لنحرر محل النزاع ، حتى يمكن التحاور حوله بموضوعية
وسأكفيكم تحرير محل النزاع ، إليكم إياه
أولاً /
* المفاخرة ، وقد تكررت في كلامكم كثيرا ، وإن لم تصرّحوا برد الحديث
المفاخرة بها نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن‏:‏ الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة "‏
وقد استدلـّت الشيخه أريج في هذا الحديث بقولها :

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج الحياة     واليكم اختصار قولي ... بقول الرسول عليه السلام أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن‏:‏ الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة‏.‏ لامقال لأي احد كان قادر على القضاء على هذا الشي واخبركم شي مهم لو اعطي للبدووي في كفه الأيمن شمساً وكفه الأيسر قمراً لن ولن ينسى ماضيه وسوف يمجد تراثه ب الطرق التي يرغبها .

الرسول ذكر بقاء أمر الجاهلية هذا فهل جنابك تمثلي الجاهلية ، وتفاخري بهذا !
هل نهي الرسول أقل من الشمس والقمر
وأيم الله لمن قبل الشمس والقمر مقابل رد حديث رسول الله ، لهو جاهلي ارتكب محرما من رذائل الجاهلية

ولعل الحميا تفيد معكم ، أقول إن إمامكم وإمام أهل السنة ، الإمام أحمد بن حنبل " الشيباني " ، لما سئل عن نسبه ؟
قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه
وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر "
ألا تريدون أن يغفر الله لكم وتكونوا منهم ؟

* المسألة الثانية في محل نزاعنا هي مزاين الإبل " وأنا لم أبدي رأيي فيها بعد " وبما أنكم تقولون أن السائل قد لبس على الشيخ فأنا سآتيك أنت ونهااار بسؤال مجرد ، يتعلق بأصل المسألة فقط ، وهي مسألة " التفاخر بالإبل " هل يجوز أم لا ؟ ......
إليكم نص هذا السؤال الذي أجاب عليه الشيخ الدكتور صالح الفوزان

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، يقول : ما حكم المزاين وهو أن يجتمع أهل البادية بإبلهم للتنافس أيهن أجمل وأزين من حيث أوصافها وألوانها وطولها ويأخذون على ذلك الجوائز أحيانا سيارات وأحيانا تصل إلى مئات الألوف ؟

ماذكر السائل لا إسراف ولا غيره ، بل ابقى أصل المسألة مجردا كما هو
استمع لإجابة الشيخ ، وياليت من لديه وقت يفرغها هنا حرفيا وله الشكر
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=11529
أتؤخذ إجابة هذا العالم الكبير من علماء أهل السنة ، أم تؤخذ تعليقاتكم الجاهلية ! ........ ملكم كيف تحكمون ؟ !

[الناقد1]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهااار     [align=center]لاوالله مااتضح الحين السائل يوضح للمسئول اعظم رذائل الجاهليه.. وما علاقتها بسؤاله.. ويقولها وهو ينتظر الاجابه من الشيخ على سؤاله !! ثم ماعلاقة ذلك بمزايين الابل ؟[/align]

قلت لك في الرد أعلاه

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     لاتجي تقول ما دخل هذا بالمزاين !! حسنا هو استطرد في الحديث عن رذائل الجاهلية

عموما في ردي السابق نص سؤال مجرد مما يلحق بالمزاين من محظورات ، استمع إلى إجابة الشيخ الفوزان عليه

دمت بخير

[فاطمة الوليعي]

أخي الناقد ... وسع صدرك .. فما أنت .. إلا حامل رسالة وهدف ..

إن وصلت رسالتك .. .. وإلا ..

" لستَ ملزوم بالنتائج "


*****


أخي الكريم .. عبدالله الحلوة

اقتباس: اخي راشد وجهة نظرك وصلت كامله ان شاءالله والجميع قالوا رأيهم واسمح لي بإغلاق الموضوع بعد ان اصبح يسير بطريق لايخدم المضمون

اقتباس: أرجو ان لاتغلق موضوعي ..انا كتبت مقالي من اجل يطلع عليه اكبر عدد من الأعضاء والزوار ...وفي حالة إغلاقه ,,,لن أستطيع رفعــه ...

أعجبني كثيرا .. ردة فعلك هنا ..
وتقبلك وجهة نظر أخي راشد .. بعدم إقفال الموضوع ,,

أحسنت صنعا .. بتقبل وجهة النظر الأخرى .. ,,



****


أخي راشد .. أخي الناقد ..

لاحظت عتبكما على عدم حذف الإدارة .. رد أختنا أريج ..
بخصوص ما كتبته من خطأ غير مقصود .. في نسبها الألم لله سبحانه وتعالى .. علوا كبيرا ..

ولا أتفق معكم .. في هذا العتب ..

لأنه .. لو حذفت الإدارة ... الرد ..
كيف سيكون تصحيح الخطأ !!!

والذي أنارنا به مشكورا ..أخي الناقد ,,



أعتقد هنا القيمة الحقيقة .. لطرح المواضيع ومناقشتها ..
وليس مبادرتها بالحذف والتحرير أو الإقفال ,,



دمتم جميعا بخير ,,

[فيصل...........]

السلا الله عيكم ورحمة وبركاتة
السلام سنة وردة واجب

لاخ الناقد1 تحية عطرة

وضعت لك اسئلة محدده فوق وطلبت منك فضلا لا امرا لاجابه عليها اجابة نموذجية
وتركتها وقلت الحسب والنسب ولاعتلا ايش دخل هذا في لاسئلة؟
جاوب او انسحب ترى ماعلي راسك اوراسي سيف
وابي اظيف لك سوال انت جنيته علي نفسك اجبني ياخي ترائي جاهل
السوال العاشر تقول في خرابيطك النسب والحسب والتفاخر
طيب ليش مسمي نكك بالناقد1
اليس هذا لاسم يشير الى لاعتلا بانة لا يوجد ناقد سواك انت اللي في الدرجة الاولى

اجب حفظك الله

ترى عدم لاجابة اعتبرها منك انسحاب

اتفقنا اننا ابنا ادم وحوى خلقنا من تراب ونعود الية

والله يخليلانا المتعلم فينا يوجه جاهلنا

[عاشق ديرتي بريده]

اخي الناقد1 اتضح لي انك تنفخ بقربه مشقوقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فيصل...........]

ن تعجب فعجب أخطائك الإملائية والتعبيرية التي تعيقني " مع سوء تعبيرك " عن فهم بعض ما تريد


هههههههههههه
انا لا التمس علي من يحاورني لاخطاء الاملائة مثل انت كذلك لان لاخطاء قد تقع ومن هنا يتضح لي
انك تتهرب عن الحق.. وقد تقولي انك منزه من لاخطاء بس اقولك
خطاك المشهور الذي لم ياتي بعد الا من اعتنق فكرك وظلالك
عندما قلت
صلى الله علي معاذ
وعندما وجه لك سوال عن جواز المقولة قلت بصحيح العبارة

حسب علمي ههههههههههه الحمدالله علي نعمة العقل


واسال الله ان يهديك الي الحق
انه سميع مجيب

[نـدى الـورد]

هلا فاطمه بما انك شرفتيني

ماهو رأيك في عنوان الكاتب وعن تشبيهه

اصحاب الإبل ومدى محافظتهم عليها ب الهندوس وقديسهم للبقر..


لان هذا هو مضمون موضوع ليس غيره

.

[نـدى الـورد]

[align=center][align=center]الله اكبر

على هونك على هونك يا الناقد

ماشالله ويش ذا الحماس القوي

ليته كان ضد عنوان الموضوع ولا كان ضد مواضيع قرطبه في مس الأنبياء

ولكن الصحبه وماتفعل

الحين انت بتفهمني ان حوستك هذي كلها علشان نزعتك الدينيه؟

ما اعتقد للأسف لانها لو كذا كان وجدنا لك بصمات في كل مكان يكون فيه خلل

ويكون سلوكك عام وليس مخصص من اجل فلان وعلان

ولكن نعيش الأن زمان المصلحه ولا نسمع الا صوت المصلحه

اقتباس: لاحظ أخي القارئ الكريم كل هذا الهجوم من العقول المتصحّرة " مع أني لم أقرر بعد رأيي الشخصي في المزاين " كل ما في الأمر أني أوردت أقوالا لعلماء تخالف ما ذهبوا إليه ، على اعتبار أن الانتداء يقوم على الاختلاف ، ثم علّقت على إستدلالاتهم العقيمة ، و بعد كل هذا تعتبر مغرض وحاقد لمجرد أنك خالفتهم ! فإما تقف في مدرجات التشكرات مصفقا وتبعيـّا ، وإلا فأنت مغرض وحاقد ، بل حتى قبيلة عنزة لم تسلم من ذمهم ، مع أن لا دخل لها بالأمر ! ......." وارجو من الاشراف ان ينتبه جيداً من الشتائم لأني فقط تكلـّمت عن التفاخر وأوردت نصوص تحريمه ، هوجمت ، فما بالك إن قررت رأيي في المزاين ؟

مقدمه منمقه ولكنها للأسف رقيقه ومضيعه مضمونها اتعلم لما؟

لانني لم اناقشك الا فقط في اتهامك لي بأنني فسرت الحديث وانا لم اتطرق

الى تفسيره واعلم انك طرت ب العجه ودخلت وانت لم تفهم مايحدث ولم تتضح

لك الرؤيا... اخي هنا ب الذات لم اعترض الا على مسمى الموضوع ماذا دهاك؟

ماهو رأيك فيه يا مصلحنا الديني والأخلاقي..؟

اقتباس: حتى قبيلة عنزة لم تسلم من ذمهم

هات دليل على ذمنا لها؟

يااكبرها عن الله يااهو عيب عيب الي تقوله حرام عليك تنصب على القارئ مو

زينه بحقك وتزرع الفتنه بين البعض علمتك لاتتعجل

بردودك وخلك كما عهدناك بلاش مواقف بايخه تضرك

اقتباس: وارجو من الاشراف ان ينتبه جيداً من الشتائم

ياخي علم روحك تنعتنا ب الجهل وتقول انتبهوا من الشتائم

وتصفنا بأننا لانفقه شي وان اصحاب الإبتدائيه افهم

وتطلب ان ينتبهوا للشتائم علم روحك ب الأول

اقتباس: لأني فقط تكلـّمت عن التفاخر وأوردت نصوص تحريمه ، هوجمت ، فما بالك إن قررت رأيي في المزاين

انت الي جاي بكل حيلك للدفاع وانت ماتفهم ويش السالفه

ولا تتهمنا اننا نفسر حديث واحنا مافسرنا هههه

ب الفعل شر البليه مايضحك

:

اخي.. انت قلت رأيك ونحن نقول رأينا وكل واحد حر

ولعلمك نحن لا ندعي ب العصبيه القبيليه

ولكننا نريد ان نعلم لما غضب بعض الفئات من تلك المهرجانات

اذا ليست مهمه لديهم فهي مهمه عند من يهمه الأمر واستغرب تغاضيكم عن

المهرجانات الأخرى ك شاعر المليون الذي هو منبع للتعصب ولا اشك جهلك فيه

ونكرر نقول كلنا ابناء حواء وادم

ولكن من حق كل بدووي ان نحيي تراثه الشعبي..بما انه وفق الدين الإسلامي

اقتباس: اقتباس: ليس لأنك اقتبست كلاما فيه الحديث ، لكن لأنك ابتدأت قولك بالحديث ، ثم استطردت بكلام مفهومه أنك بنيتيه على الحديث عموما سواء أكان الحديث صحيحا أو غير ذلك فتفسير ابن العربي للحديث فيه رد عليكم ، فهو حصر معنى الحديث بأن فيها اللباس والأكل واللبن والحمل والغزو , ولم يذكر أن الإبل للزينة أو التفاخر

واذا ابتدأت بكلمه من الحديث اكون فسرته من وجهت نظرك؟

انت يعني غصب تلبسني بأنني فسرنا الحديث؟

اقتباس: استطردت بكلام مفهومه أنك بنيتيه على الحديث

لعلمك كلامي هذا رددته قبل لا اشوف الحديث ولا له علاقه ب الحديث

ويجب ان تميز ياخوي بين كيف يكون تفسير حديث وكيف يكون رأي خاص بك...!!

معقول ماتعرف اذا كان فسر ولا لا والله مشكله في هذا السن ولاتعرف هل هو

تفسير ولا لا

لان الي ب رابع ابتدائي يميز بسهوله ماعلينا

نشوف الخطوه الي بعد

اقتباس: ولا شينه ولا شيء كل ما في الأمر أني لم أستطع تصحيح الحديث فتوقفت ، وهذه منقبة وليست مذمة ، فأن أقول لا أعلم خير من البزعات في المسائل الشرعية التي لا تقبل مثل تخبطك الجاهلي

انظروا رؤيته الجاهليه العقيمه مازال مصر انني فسرت الحديث..!!

اتريد ان افسر الحديث بحذافيره لكي ترى الفرق؟

مصيبه بل طامه ما اراه هنا ..!!

اقتباس: طبعا واضح التشنج وردت الفعل المضحكة ، لكن أحيطك علما أني أرد لأنها شطحات غير منطقية ولا تقبل التأويل ، وهي في أمور شرعية ، وما يزيد الأمر سوءاً أن مايدفعك لذلك عصبية جاهلية متخلفة مقيتة ، تدقين بها "أنت ومن ناصروك بدافع الحميا" إسفين تفريق لأمتنا التي يجمعها أخوة الدين والتفضيل وفق التقوى و عموما أنا لن أحيط بالآخرين علما ، وقد اقدر الأمر بخلاف ما ترين ، ولكن صدقيني من العيب أن تقولي لمن يعترض عليك مثل هذا القول ، كل ما عليك قبول هذا القول أو رده " بالحجة " ، وبحقك الانتدائي المستحق ، دون هذه التشنجات التي تجعل ردودك حفلة يتسامر على سذاجتها الآخرين

والله يا الناقد ان التشنجات عندك انت ويؤسفني انك دخلت في موقف

اساء لــ صورتك يبن الناس افهم الموضوع من اوله لاأخره ولعلمك

الموضوع هذا ليس بداية حوارنا بل سبقه مواضيع اعلنا وضوح رؤيتنا

فيها..

نحن لم نتعصب ولم نفرق بين هذا وهذا نحن لانفرق

بين عربي واعجمي الا ب التقوى

اتمنى انك ترجع مره اخرى حتى تعلم الى اي نقطه وقفت ..!!

وحتى لايكون موقفك محرج انتبه ... !

اقتباس: هاها فزعتك تكفى .... " الحميا " يا فيصل .... اتكأت على وهن يا أريج " كالمستجير من الرمضاء بالنار "

والله الحميا اراها تجلبك الينا وانت عديم الفهم والإستيعاب

لعلمك قولي هذا ان دل يدل انني صُدمت بعقليتك وأتعجبت بسلوكك ليس الا..!!

وفي إصرارك على اتهامي بشي لم افعله ومازلت تردده فقط لكي تقول أريج

الحياة اخطأت...!!

اول تقول فسرتي الحديث والحين تقول يكفي انك بدأتي فيه بالله هذا ويش فيه..!!

اقتباس: بل إعلمي إعلمي أن العقل الجمعي التبعي سيوقعك في مثل هذا ، لأني سأخالفك بأمور كثيرة ، وعليه فلا بد أن تضعيني في هذا الموقف ، المشكلة يا أريج أن الآباء أو الأمهات يفرطون أحيانا في تشجيع أبنائهم والثناء عليهم ، ثم يخرجون إلى محيطهم الضيق فيجدون من يطبل لهم ، بعد ذلك تجدهم ينصدمون إن خالفهم أحد ، فهم متعودون على الإقرار والتصفيق لا الإنكار و الاختلاف ، رغم أن وسائل التقنية الهائلة الحالية قد فتحت وسائل للاطلاع على العالم وتلقي المعرفة ، ولكن بقي اثنان لم يبرحا مكانيهما جهل البعض المطبق ، وأبو الهول جاثما كما هو هناك

اي عقل تقصد؟

ويوقفني عند ماذا؟

للأسف ماوجدته هنا ان عقلك وسلوكك خانك وانك تقول ما تجهل مضمونه

روح بالله عليك ركز في ردودنا واعلم عن ماذا نقول ونتحدث يكفي أجراج لوضعك

ومكانتك


وبما انك حضرت وعنيت نفسك

اريد اسألك




ماهو رأيك بتشبيه اصحاب الإبل ب الهندوس بتقديسهم للبقر؟

لان هذا المضمون اذا كنت تجهله

وهذا ماجعلني اقول ان الله وعباده رافض لهذا التشبيه


.[/align][/align]

[ابن الجنوب]

من خلال متابعتي للاخوة المتحاورين
يسعدني ان اقول شكرا لك عبدالله الحلوة والزعيم وكل الشكر ولامتنان للاستاذا
فيصل فقد اقمة الحجة يا بن الهيلا
احترام وتقديرا مني لقلمك وحسن اخلاقك

[نـدى الـورد]

[align=center]اخواني المتابعين ... احبتي القراء

اتهمنا الناقد ب أشياء غير صحيحه واستغرب طريقته الجديده في هذا الشي..!1

ومن ضمن اتهاماته اننا شتمنا قبيلة عنزه... لكي يبث الفتنه بين القبائل!!

وآآآآهــ عيبااااهـ

واننا ندعو للعصبيه القبيليه ...!1

هذه ردودي اين اتهاماته لي..؟

اقتباس: وآآآآهــ أسفااااهــ وآآآآهــ إسلاماهــ وآآآآهـــ قبيلتاااهــ وآآآآآهــ منتداي الغالي بريده هل وصل بكم الحال ان يشبه صغيركم البدووي المحافظ على تراثه وهويته ب الهندووس...!! عجبي ...!! اقتباس: أتمنى من عائلتك الكريمة ان تقوم بعمل مزاين للصواريخ والقنابل الذرية . فهؤلاء لم يمنعونك من التطور يبن الناس هذول بس اخذ منهم الهذره والي مايعرف للصقر يشويه ويحط معه كاتشب ومايونيز .

اقتباس: اولاً لا اسمح لك ب ان تدلع اسمي ...@ ثانياً... انت بتشبيهك هذا لم تقتصر فقط بشخص بعينه او قبيله بعينه وانما شملت جميع البدوو الذين يعتزون بتراثهم وحلالهم في قولك هذا اقتباس: الايعتبر هذا تقديس مشابه لمايفعله الهندوس إلى حد كبير ..؟؟ سؤالي هنا هل نعبد البل بمثل الهندوس. حتى تشبهنا بهم.!! ومامعنى كلمة تقديس من وجهت نظرك؟ هل لان البدووي عندما يحافظ على أُصوله وأُصول اجداده يعتبر مقدساً للبعير..@@ يبدو ياراشد انه وصل بك الحال انك لا تعلم ماذا تكتب ولا الى اي الطريق تسلك يبن الناس اذا ماتفهم في امور البل وتعرف قيمتها بلاش تهرج : عندما يأخذ من جيبك ريالاً لشراء بعير او ناقه اغضب ... بل اصرخ... بل اعترض بل نتف شعراتك لما تقرع لاشأن لك بما يفعله الغير والذين بفعلتهم لم يضروا البقيه الي هذا الدرجه وصل بك الحقد يا صليحان واصبحت ردودك شواهد على ماتخفيه...!! سامحك الله يارجل اتمنى ان تعيد الى رشدك واترك من يريد ان يعبر عن حبه لتراثه على حريته وعن الصواريخ الي ادوشت راس اريج فيها يااخي روح اصنعها احد رادك؟ وراء هذرتك زادت ياراشد ... كلها هذا تبي صاروخ؟ زين اكتب خطاب للملك عبدالله قول اهل الباديه غثوني ب ابلهم وانا ابي اصنع صاروخ ...قووو : صوره مصوره للإداره : إتصالي زفت الليله تمسو على خير .

اقتباس: ياحبي لعتيبه واهلها يدللون ارواحهم حتى لو انهم في البران حلويات سعد الدين في البر ههههه ويش جايبين كنافه ولابسبوسه ولا يمكن تشيز كيك اخبروهم ناس مزوءه حيل ههه وانت يافتحي وراء يومنك تعشيت وتقهويت وعينت من الله خير ماقلت لهم هذا حرام وتبذير؟ مو لازم تنصح اذا شفتهم على خطأ مو تجي هنا تقول كيت وكيت

اقتباس: العاده شطح سؤالي تهرباً لعدم الدرايه ... لما شبهه الهندووس الذين يعبدون البقر ويقدسونها مكان الله ولا يذبحونها ب البدوو الذين يحافظون على تراثهم وحلالهم والذي يأخذ منها ماطاب له من لحم وحليب ...!!

اقتباس: راشد الصليحان افهم ماتشعر به واعلم ايضاً ان هناك من يترحم على حالك ف بهذا العنوان ب الذات ازلت الستار حتى توضح لنا ماتعانيه من نقص في جوانب احتفظ بها لنفسي وها انت هنا تتهرب من سؤالي انا ورتاج ولم تستطيع الإجابه عليه لان مافعلته بات مأزق لاتستطع الخروج منه المهرجان له سته سنوات تقريباً اين صياحك ونياحك انا ذاك؟ بل اين انت عندما اقيمت مهرجانات قبيلة قحطان وسبيع وحرب؟ بل اين انت في التبذير والإسراف الذي نشاهده في الوطن؟ اممممم؟ لما تنتقي الردود وتعقب عليها على هواك؟ هل هناك مشكله تعاني منها؟ ههه

اقتباس: اقتباس: اجعلوني اقربها لكم حتى تفهمون شواذ المقارنه والذي وقع فيها راشد اما في جهل وتعجل منه ولنحسن هنا الظن فيه او لاسباب نحن نجهلها برغم وضوحها لنا وتكون هدف لراشد هل هناك وجهه شبه بين اكل الكليجه واكل القات؟

اقتباس: مافيه وجهه مقارنه او تشبيه ولا اعلم اين عقل راشد عند كتابت هذا المقال واختيار عنوانه الشواذ اقتباس: الله يستر بعد لا يقول اعبدوها استغفر الله واتوب الية من قارن ... توقع يكون اكثر من هذا بسبب مايعاني منه من حقد

اقتباس: راشد يا كاتبنا الهمام سألتك مراراً وتكراراً انا ورتاج عن وجهه الشبه بين الهندوس وتقديسهم للبقر وبين إحياء تراث في مزاين الإبل عند البدوو وان تفرد لنا معنى ..( تقديس) لا اجدك تناقش بشكل مثالي كما تقول انا لايهمني مضمون المقال اكثر من عنوانه الشواذ هل لك ان تجيب ولاتتهرب

اقتباس: نعم اقتباس: اقتباس: ســابقة ليست سوى مداخلات لاترقى إلا للتهييج والمناحات الآفقط ن أشعر إن سؤالك من اجل تفهمين ... وعندما كنت اهمل الرد عليك بالسابق ليس تهرباَ كما تعتقدين . طايب يا سي راشد هذه نظرتك لسؤالي وتهربت منه لهذه الأسباب طيب رتااج ليش ماجاوبتها واهي سألت نفس سؤالي ولا وجدت منك إجاب ..لاتقول انها تهرج بعد...!! اقتباس: بالنسبة لسؤالك ..حول وجه المقارنة بين تقديس الهندوس للبقر والمبالغة بأسعار الأبل ..!! اقتباس: وقولتك أحياء تراث مزاين الأبل عند البدوو المبالغة بالأسعار إلى درجة ان يصل قيمة البعير اكثر من عشرة ملايين ريال ..هذا أكبر دليل ان بهيمة الأنعام قد تصل إلى مرحلة القدسية لو أستمر هذا التفاخر بالأبل ...!! لو انها مقدسه كان ظلت دون نحر وتقديمها ك ضيافه للضيف و يبقي عليها مثل الهندوس يتعبدونها وتكون بمثابة الرب هذا معنى التقديس...!! انت اخطأت خطأ فادح في تشبيهك يا راشد وآن الأوان ان تدرك انه لاوجهه مقارنه بين هؤلاء وهؤلاء واتقي الله في قولك المشين اقتباس: لكن اتمنى ان تذكري لنا متى كان البدو او غير البدو في جزيرة العرب يقومون بمهرجانات مزاين الأبل .. حتى يكون المبالغة بأسعار البعارين إحياء للتراث ..؟؟ أرجو ان تذكري لنا متى كان الآباء والأجداد يعملون المزاينات للبعارين ..؟؟ مزاين البدوو كما سميتها مهرجان يقام علني ويقيم فيه الإبل بشكل منظم و ومرتب ... ويكون ضمن عدة مسابقات كما حد ث في مهرجان مزاين عتيبه وهي مهرجانات ظهرت قبل الست سنوات واحتفل فيها عدة قبائل والبقيه آتيه : قبل كان البدوو فيما بينهم يسومون الإبل ويبحثون عن المميز فيها ويعرضون الأموال الطائله ( ك ارقام هذا الزمان) عندما يسمعون ان فلان يمتلك ناقه او بعير فيه مواصفات ومميزات غير بقية الإبل... وهذا لايفقه فيها الا البدووي الإصيل يسعوون اليه لكي يكون لهم نصيب شراءها وكما أن للخيل الأصيلة قيمة وقدر عظيم عند العرب فــكذلك يكون قدر الاٍبل عند العربي فهي بلا شك تعتبر اٍرثا ورمزا يدعو للفخر والاٍعتزاز ولا سيما أنها كانت ولا تزال أية في الخلق . وكثير من الشعراء العرب في الجاهلية تغنوا في أشعارهم عن راحلتهم بل أبدعوا في وصفها والتنويه على تحملها وصبرها وكان يذكر اسم فلان بشيء من الفخر بين القبائل لــ إمتلاكه ( بعيراو ناقه) يحمل يحمل صفات وسلاله نادره.. : السؤال الذي يفرض نفسه هل هُناك ضرر وقع من هذه المزايين مثلاً أو من شاعر المليون و و .؟ لا أعتقد كانت مجرد محافل أجتمع بها البشر وأنفضوا وتعبوا من لديهم مرض في القلوب بغض النظر عن الغايه أو الهدف والنتائج التي كانت وظهرت في هذا المحفل إجابيه اكثر ماتكون سلبيه / قد يكون لها عيب واحد إنه مثلاً قد يشعر أبناء المزايين بشئ من الغرور ..! وهذا غير محمود بطبيعة الحال / لكن كفخر وغيره لاوالله بأفخر بقبيلتي وين ماكنت .. ويشرفني اتكلم عنها واتحدث بعد من باب إني أحب أصلي ونسبي وليس من باب التقليل من الآخرين وخلافه / وأرجع وأقول هي مناسبات تتكون وتنفض بعدذلك ولا خوف منها كما رأيت لدى البعض والذين بدأوا يبررون ويخمنون انها سوف تودي الى التهلكه والشقاق بين ابناء الجزيره حتى ان احدهم قال سوف نغادر ارض الوطن لما..!! هل العتبان بياكلونه؟

ها يا سي الناقد

هذي ردودي جمعتها لك علشان تفهم موقفك البايخ هنا

و علشان توضح لي وين النعرات والتعصبات القبيليه

الي خلتك تركض على عماك وتقول لنا كيت... وكيت وانت من جنبها

كل ردودي تتمحور حول رفض المسمى ليس الا

وياليت توضح لي هنا أين الإستهانه ب قبيلة عنزه الي ذكرتها؟

المفروض اول ما تنقد تنقد العنوان اذا فعلا لك حضور مفيد



انتظرك يا مرشدنا الهمام


.[/align]

[فيصل...........]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعيووووونك     [align=center] اي كلمات وحروف يا اريج تقولين عنها عن الناقد وأنتيى مصدقه كل كلام الناقد باللي يكبه علينه هنا كل حرف قاله الناقد يخالف ويعادي طبيعته بنفس الحال ذولا يا أريج يحاولون يثيرون الفتنه بكل شيء .. هذا هو همهم الأول والأخير ! تدرين وش يبي راشد يبينا نصنع صواريخ ومدرعات ويتغنى بدولة إيران وبدول الغرب طيب ياراشد شمر عن ذرعانك وسو اللي في بالك أنت عارف بالاصل لو حاول واحد منا بمجرد تفكير كان راح بخبر كانا عطنا شيء يعقل شيء يصدق شيء ينهضم أما تقول ولا تفعل ولا تعمل فا والله هذا عشمي فيك يالنشمي ! مع إحترامي للكل موضوع ما يستاهل أن يوصل لهذه الضجه كلها حده ثلاث ردود فقط الأول رد للناقد والثاني اقتباس من راشد لرد الناقد والثالث راشد يكتب رد لرفع الموضوع .. بس هذي الزبدة وردااااااااااتي لكم سلاااااااام[/align]

ههههههههههه
من جدك انت مادريت عن الصناعة الجديدة لاخونا راشد لاطب لاسنان
خخخخ ياخسارة يابلدي طالما انك انجبتي مثل هؤلاء

[نـدى الـورد]

اهلاً عاشق كيفك وين غطساتك عسى ماشر؟

اذاً اخبره لايجمعنا بحديثه ويشملنا ب إتهامه ويفرد من إستهان على كلامه بقبيلة عنزه

وقوله بعد في اذنه

اركد وخلك مثل صورتك الي كنا راسمينها له زماان


.