حزب البعث ... البداية والنهاية

[الناقد1]

حزب البعث ذو منهج قومي علماني يدعو لصهر القيم العربية بالفكر الاشتراكي
شعار الحزب أو رسالته (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة )
أما أهدافه فهي
الوحدة
الحرية !!!
الاشتراكية
أما الوحدة فهي تتمثل في
خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها آخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية
والوحدة هنا بطريقة أو أخرى هي تترجم الفكر الثوري للحزب ، فالوحدة تلك لن ترقى إلا على جماجم تنتجها ثورة الوحده
أما الحرية فمبدئية الحرية عند البعث تظهر في الحديث عن حرية الفرد في الدستور حيث جاء ذلك ضمن المبادئ الأساسية للحزب
ثم تأتي بنود هذا المبدأ لتوضح مسألة مبدئية الحرية الفردية. البند الأول يقول حرفياً: "حرية الكلام (أي التعبير) والاجتماع والاعتقاد والفن مقدسة لا يمكن لأية سلطة أن تنتقصها"..
البند الثاني في المبدأ ذاته يمنع التمييز ويعتبر قيمة الناس بحسب العمل من أجل تقدم الأمة وازدهارها
والواقع خلاف ذلك كلياً كما سأورده لاحقاً
أما الاشتراكية
فقد قامت سياسة الحزب على أن الاشتراكية
شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق وسوريا لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر

مؤسس الحزب
يعتبر ميشيل عفلق مؤسسا للحزب
ميشيل عفلق من أبرز مفكري التيار القومي العربي ، وهو أستاذ لأجيال من الثوار والمفكرين
ولكن لاننسى أن ميشيل مجرد مفكر للحزب ، وإن كان ثورياً إلا أن ثورته تلك حبر على ورق
أما المؤسس الفعلي للمقاومة الثورية للحزب فقد كان زكي الارسوزي ، حينما كان يكافح لإبقاء لواءه العسكري جزءاً من سوريه وليس من تركيا ، وقد كان أساس فكره نابع من الهروب من تبعية الشيوعيين أو الإسلاميين ، وقد كان لايرغب في الانضواء تحت عباءة أياً منهم ، وإنما كان يؤسس لأيديولوجية خاصة به وأنصاره ، والحق أن كل هؤلاء زكي ، وميشيل وصلاح ، قد تأثروا برشيد الكيلاني باشا وثورته ضد الانجليز والحكومة الموالية لهم ، تلك الثورة التي كانت أول ثورة تحت شعارات عربية ، إنما حاول ميشيل عفلق وصلاح البيطار تحجيم دور زكي بعد أن فشلا في إقناعه أنهما يعبران عن أفكاره ، وقد قال زكي بعد آخر اجتماع بينهم ، أن ميشيل وصلاح عملاء للمخابرات الفرنسية وأنهما يسعيان لوأد حركته الفتية
وماحصل بعد ذلك هو تبني ميشيل لأفكار زكي والانطلاق بفكرة حزب البعث العربي الاشتراكي
ولاتهام زكي لميشيل وصلاح محل من النظر ، فعفلق تلقى تعليمه في مدارس فرنسية كانت تحت منظومة الانتداب الفرنسي في سوريا ، ثم هاجر إلى باريس هو وصلاح البيطار وأكملا دراستهما هناك ، وهناك صاغ ميشيل تحديداً أفكاره الحزبية ، كما يحب ، أو كما يحبون ...؟

نهاية الرجل
حينما توفي ميشيل عام 1989م ، أعلنت حينها القيادة القومية لحزب البعث أن ميشيل اعتنق الاسلام قبل وفاته ، وقد قامت بدفنه في بغداد حسب التقاليد الاسلامية
وبررت القيادة حينها عدم إشهاره لاسلامه بأنه خاف أن يأول ذلك سياسياً ، ورغم عدم قناعتي بذلك التبرير مطلقاً ، إلا أن هذا دلالة على الحساسية الزائدة مابين الحزب والدين
وقد اطلعت على ورقة يقال أن كاتبها ميشيل وهو يؤكد فيها اسلامه ، ولكن ابنه اياد ظهر من مدة على قناة العربية وقال بأن أباه لم يمارس الطقوس الدينية في يوم من الأيام ، وتهرب من تأكيد أو نفي إسلام والده ، وإن كنت لا أستبعد ركوب إسلام ميشيل مطية لتحقيق مكاسب للحزب ، خصوصاً وأن الدين كما تعلم هو كلمة السر في السيطرة على الشعوب ، وهو القوة الضاربة لكثير من الأحزاب الدينية ، كما أن أغلب الأحزاب العلمانية الغربية يوجد بين أطيافها تيارات دينية أو تتبنى فكرة دينية معينة ، ولنا في المحافظون الجدد وجمهوريوا البيت الأبيض خير عبرة ، لذا فلاغرابة حينما يستخدم رجل بعقلية عفلق الدين مطية في خطابه الشعبي
أما مسألة إسلام ميشيل من عدمه هي ليست قطعية عندي ، فلا أجزم بإسلامه أو موته نصرانياً ، وإسلامه من عدمه ليس بذات أهمية عندي خاصة وأنه لن يغير أفكار ميشيل السابقة
ميشيل عفلق أوأحمد عفلق أو أحمد ميشيل عفلق .... لكم من الأسماء ماشئتم ولامشاحة عندي فيها
ولكن بما أننا نناقش فكراً تجسد في " ميشيل عفلق " وهو الاسم الذي عرف به إذ بان بنائه للهرم الفكري للحزب ، فالأصح عندي تسميته بذلك الاسم


نأتي إلى التطبيق العملي لفكر البعث
في سوريا

حينما أعلن تأسيس ( حزب البعث العربي ) عام 1947 " أي بعد الاستقلال بسنه "، وكان أهم المؤسسين هم زكي الأرسوزي ميشيل عفلق وصلاح البيطار وأصدروا مجلة لنشر فكر الحزب ، واستطاعوا التأثير على الحكومات الانقلابية المتعاقبة ، حتى أمسكوا بزمام السلطة وقلدوا رئاسة الوزراء لصلاح البيطار، وعضوا عليها بالنواجذ من عام 1963 إلى يومنا هذا
ويكفي أن يكون رئيس واحد وهو حافظ الأسد قد أمسك بزمام السلطة من عام 1970 حتى وفاته عام 2000 أي 30 سنة !!
وفوق هذا من ينادي بكل تلك الأفكار الخلاقة ، هو من أقام أسسه على أرض الواقع عبر انقلاب اغتال فيه العقيد عدنان المالكي وأخرج الحزب القومي السوري من السلطة وحسم الصراع لصالح حزب البعث ، بل إن حافظ الأسد وبعض الرفاق لم يقبلوا بحل الحزب إذ بان الوحدة فشكلوا تنظيماً سرياً ، حتى اكتشف أمرهم وسجنوا ، ولم يتم إطلاق سراحهم إلا عبر تبادل مع ضباط أسروهم في سوريا
هذا الأسد وزمرته السرية القتلة هم الذين حكموا سوريا فيما بعد !!

لقد تجاوز الكبار كل مبادئ الحزب العلمانية ، ليظهروا طائفيتهم البغيضة في التنكيل بأهل السنة في مجزرة حماة الرهيبة ، أو كمايحب البعض تسميتها بهولوكوست أهل السنة في سوريا





إن جارة القمر تلك بنواعيرها الساحرة ، قد اغتال بسمتها ثلة من النصيريين " البعثيين " القتله ، يتقدمهم هولاكو الأسد ، وأخوه الجزار رفعت ، وحولوا حماة إلى مآتم وسراديب عزاء ، إضافة إلى من استطاعوا الهروب وأصبحوا مشردين في بقاع من الأرض



إن ماجرى في شباط 1982 من ظلم وقتل لعشرات الآلوف من الحمويين ، واختفاء آلاف من الأبناء لايعلم أين هم حتى الآن لايمكن أن ينسى ، وهو دين باق في رقاب الأسد ، وإن ننسى فلا ننسى بحال من الأحوال أن أحد الأسباب الرئيسية لهزيمة سوريا في حرب 1967، كان تسريح هذا الطاغية الهالك للضباط السنة الذين لاينتمون لحزب البعث ، بعد انقلاب 1963مما أدى لخلخلة أركان قوة الجيش ، مما جعله يتخذ قراراً جباناً بسحب الجيش السوري من القنيطرة وإعلان سقوطها قبل أن يصل إليها الجيش الصهيوني !!
وحتى إبنه الجرو اليوم ، يتنكر اليوم لعروبته ، ويهاجم حكام العرب ويرميهم بالعمالة ،ويدعي القومية والمقاومة ، وهو لايستطيع أن يطلق طلقة واحدة في سماء الجولان !!
أضف إلى ذلك ممارسة تكميم الأفواه ، والاستبداد ، ومن يعرف المخابرات السورية ، فهو يعرف جيداً من هو حزب البعث
وقد قدر لي من قبل التقدم إلى حزب البعث بسوريا ، طالباً للعضوية ، وماذاك إلا رغبة في الحصول على منحة دراسية في الدراسات العليا ، ولكن حينما قدم لي أحد الرفاق نموذجاً لطلب العضوية ، رأيته مذكرة تحقيق مخابراتية ، وبعد إقامة مايقارب الشهر ترسخت عندي قناعة باستحالة أن أعيش في مثل دولة الخوف والبوليس تلك
قررت تحويل دراستي لدولة أخرى لاستحالة العيش في دولة عسكرية مخابراتية تجسسية ، قائمة على الطاعة العمياء للمستبد الأكبر
إذاً حزب البعث السوري لايمثل بأي حال من الأحوال تلك الشعارات الرنانة التي حملها الحزب ، وإنما يمثل انموذجاً فريداً من نوعه في الديكتاتورية
وقد شاهدنا مؤخراً انشقاق عبدالحليم خدام ، ومن قبله القاتل الكبير رفعت الأسد ، وقد اتهمها حزب البعث في سوريا بالخيانة العظمى ، مما أوجد أكثر من فصيل في البعث ولعلها بداية النهايه


لنتناول الجناح القطري العراقي لحزب البعث
بعد ثورة يوليو بأيام جاء عفلق إلى بغداد أملاً في قدرته على إقناع الحزب الشيوعي بالانضمام لوحدة سوريا ومصر ، ولكن الشيوعيين رفضوا وقرروا اختيار عبدالسلام عارف رئيساً للعراق ، إلى أن جاء العام 1963فانقلب البعث بانقلاب أحمر ملطخ بالدماء سالت على إثره دماء كثيرة في بغداد ، قام على تلك الجثث أول حكومة بعثية برئاسة البكر ، ليحصل بعد ذلك الانقسام داخل الجزب نفسه ، ثم يرشح بعد ذلك عفلق صدام للعضوية القطرية للحزب ، ويستطيع صدام إزاحة البكر ، ثم يدخل في حرب مع خصومه السياسيين ، ومن شاهد الخطابات التي وردت في قناة العربية قبل أيام ، يتأكد كيف كانت تطير الرقاب داخل الحزب ، وكيف كانت خطابات الحزب عبارة عن رسائل قتل مبطنة حيناً وظاهرة أحياناً ، حتى تمت تصفية مئات من أعضاء الحزب ، ولم يبق تقريباً ممن شاركوا في الانقلاب إلا عزت ابراهيم وطه ياسين وطارق عزيز ، ليتحول الحزب إلى مملكة يتربع على عرشها الأوحد طاغية مستبد كاد أن يقول أنا الواحد الأحد ، حتى أن البعث تجاوز شعاراته إلى شعارات السيد الرئيس القائد المهيب الاول الركن المجاهد .... الخ

دخل صدام في حرب ايران عام 1980
وإن كنت أراه تقدم خطوة وساعد باذكاء الحرب ، خاصة وأن الثمن كان غالياً حيث أكثر من نصف مليون شاب عراقي قتلوا وجرح وأعيق أكثر من 700 ألف وأكثر من 200 مليار دولار خسائر حرب ، إلا أنه استطاع صد المد الصفوي على جنوب العراق تحديداً ، سواء أكان عسكرياً أم فكرياً ، وصمد في وجه آلة الفرس العسكرية ، وسطر القادسية الثانية في ملحمة لم ندرك أبعادها إلا متأخرين ، وتلك الحرب برأيي تكاد أن تكون الحسنة الوحيدة والشمعة المضيئة في تاريخ الحزب الميداني الأسود
وإن كنت ألتمس بعض الأعذار له لما صب حمم عذابه على الأكراد ، حيث أن بعض الرفاق أكدوا أن من قام بتلك هي إيران ، وهناك من اتهمهم بالعمالة ، ولكني أؤكد هنا على أن مثل تلك الثقافة العربية المشتركة ، لم تراعي حق ثقافات فرعية أخرى ، ويجب الاعتراف بالتعددية الثقافية ، للتحكم في الواقع ، أما أن يبقى المنهج أحادياً قيادة وثقافة ، ومنطلق كل تلك الايدولوجيا هو فاشية مستبدة فهذا سيبعدنا عن إدراك الواقع وفهمه ، وبالتالي سنعجز عن تحديد مساره
بعد ذلك نأتي لاحتلال الكويت عام 1990، وهي كما أسميها أم الشطحات ، وليست بـ " أم المعارك " ، لقد كانت حرب الكويت علامة فاصلة في كل شيء ، وكان هذا الاحتلال يمثل رأس هرم طغيان صدام ، إلا أنه وبعد الفوضى وقمع ثورة الجنوب ، واستقرار إقليم كردستان كإقليم يحكم ذاتياً، وحظر الطيران على الجنوب وعلى إقليم كردستان ابتدأ صدام بالتغير

إلا أن ما أدركته مؤخراً أن الإعلام الصفوي قد وجد حرب الكويت أرضاً خصبة ليسرق عقولنا بمثل كتاب جمهورية الخوف ، حيث صوروا لنا صدام هواء بتنا نخاف ولوجه من شبابيكنا ، وأصبح كابوساً يزعجنا في أحلامنا ، كل هذا من تصوير هوله وطبل له الفرس الصفويين المجوس

لنسبر أغوار صدام مابعد حرب الكويت
بعد أن تجاوز صدام في البداية أفكار الحزب ، وأصبح الحزب يمثل أفكاره ، وليس هو من يمثل أفكار الحزب ، بل إنه استطاع تقويم لسان عفلق نفسه خلال إقامته بالعراق حينما قال عفلق : " إن القدر الذي حملنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة " !!
إلا أننا نلحظ أن صدام كان محافظاً دوماً على علمانية الحزب ، ومحاولةعدم خلط الدين بمبادئ الحزب وأفكاره ، واعتبار ذلك خط أحمر ،وكان صارماً بتار أحد ، على الدينيين و الإسلاميين من الشيعة والسنة على السواء ، فإن كان قد أعدم صدام محمد باقر الصدر وأخته بنت الهدى ، إلا أنه نكل بكثير من الجماعات الإسلامية السنية وبعلمائها ، بل إن الجناح الإسلامي في الحزب متمثلاً في عزت إبراهيم كان يعاني من تضييق شديد ، حتى أن بعض الرفاق كانوا يتساءلون عن انتظام عزت في أداء صلاة الجمعة !!
وأعتقد أن صدام بهذا كان يتحاشى الوقوع في فخ الطائفية التي وقعت فيها الحكومة الطائفية العميلة الآن
أما بعد حرب الكويت فقد سار في اتجاه مخالف
لقد تغير منهج صدام كلياً ، واختلطت الأمور الحزبية بالدينية ، حتى لاندري من يمثل من ، فإن نظرت إلى مبادئ الحزب التي أسسها عفلق ، وإلى منهج صدام بعد حرب الكويت فستجد بوناً شاسعاً بين المنهجين
إن صدام رحمه الله الذي شنق فجريوم الحج الأكبر على يد زمرة صفوية حاقدة ، هو صدام الإسلامي ، وليس صدام البعثي
ويدلل على ذلك
من الأقوال
في خطاب صدام رحمه الله سنة 2002 في ذكرى انتصار العراق على إيران ، قال بعدما ذكر ابتداء الحزب ومراحل تطوره إلى أن وصل المرحلة الأخيرة ... قال : وأرجو أن لا تحاسبونا أو تقيسونا منذ سبع سنين على ما سبق ، فإن ثمة اختلافاً جذرياً في إيماننا .
ولقد قال الدكتور محمد الدوري وهو ممثل العراق في الأمم المتحدة في لقاء مع قناة العربية والذي بث يوم 28 / 4 / 2003 م : " بأن تعليمات حزب البعث في العراق وضعت على الرف !! فلا يؤخذ ولا يعمل بها .. "
ومن الأفعال
من المعلوم لدى من كان في العراق أنه في أوائل التسعينات عقدت اجتماعات هامة في قيادات الحزب في العراق ، وكان على الحزبيين أن يقرروا عندها خطاً واحداً من خطين لمنهجية حزب البعث : إما الخط العلماني وإما الخط الإيماني ، وانتهى الأمر إلى اختيار الخط الإيماني ، وذلك بعد إصرار الرئيس صدام على هذه الاختيار ، رغم المعارضة السرية لدى أعضاء في حزب البعث على مثل هذا التوجه والذي اتضح أثرها في خيانة أعضاء من البعث مع القوات الأمريكية في لغز سقوط بغداد ، وبعد هذه الاجتماعات دشَّن صدام حسين حملة سماها الحملة الإيمانية كما هو معروف لكل عراقي اليوم
لقد قال الصحفي دان راذر ... بعد لقائه الشهير مع صدام ، حينما سألته مجلة نيوزويك بتاريخ 11 مارس 2003 ... عن الجديد الذي رآه في صدام : هناك الكثير من المفردات الإسلامية الآن ، يكثر من استخدام المصطلحات الإسلامية ، لقد أعاد أسلمة العراق ، وهو الآن يصلي خمس مرات في اليوم بشكل متفاخر ، ويقول إن القرآن يسري في عروقه
وكان صدام حسين يديم قطع اجتماعاته وإنهاءها علانية إذا حضر وقت الصلاة حتى مع الأجانب كما ذكر ذلك الصحفي الأمريكي " راذر " فقال : دام اللقاء معه ثلاث ساعات ، لم يقطعه إلا للصلاة ، وهكذا كان الأمر مع مسؤولين كبار عرب نعرفهم معرفة شخصية لم تنشر اجتماعاتهم به ، ولا نريد إحراجهم هنا ، فحين حضرت وقت الصلاة قال لهم قوموا نصلي
وهذه الصورة وهذا المقطع الصوتي يقران ذلك ويصدقانه




استمع إلى صدام وهو ينبه على وقت الصلاة

هل نجح حزب البعث ؟
أعتقد أن حزب البعث وقع في فخ أفكاره ، فتوحيد جميع الدول العربية أمر مستحيل
والاشتراكية تستلزم نسف ثقافة مجتمع وإحلالها مكانها ، وذلك لم يتحقق ، بل أوجدت فوضى سياسية واقتصادية وفكرية في مجتمعاتها ولم تستطع تحقيق اشتراكية حقيقية في تلك المجتمعات
أضف إلى ذلك عدم وجود منهج حزبي عملي واضح ومعد بشكل علمي ، ويمكن أن يحقق نتائج على أرض الواقع فبقيت تلك الدول رمزاً لكثرة الشعارات فيها ، وبقيت تلك الشعارات دون تنفيذ
كذلك خطف الحزب وأفكاره من قبل قياداته ، ليصبح الحزب أحد ممتلكات هؤلاء الطغاة المستبدين ، يعملون به مايشاءون من ثماثيل لهم ومحاريب لأفكارهم الخاصة !!
وفوق هذا أن الحزب تبنى الأسلوب المخابراتي ، ومارس القوة في تثبيت أركان حكمه ، وكان بعيداً كل البعد عن العمل بأسلوب سياسي بل مارس ذلك بأسلوب مخابراتي عسكري
مما أفقده كثيراً من قيمه الفكرية وجعله في زمرة أحزاب القهر والاستبداد 0

دمتم بود

[سلطان العثيم]

الحزب للاسف ضل حبر على ورق ,,,

رغم انحراف بعض الافكار داخل الحزب


الا ان الامور كما تفضلت بحاجه الي تعديل واعادة صياغة لان العمل المؤسساتي والمنظم مهم جدا لاي نهضة او تطور

اكثر من رائع .... بارك الله فيك


ادعوك لقراءة هذا الكتاب الجميل ,,,,

[img]http://C:\********s and Settings\ARABIC\My ********s\My Picture[/img]

[سلطان العثيم]

الحزب للاسف ضل حبر على ورق ,,,

رغم انحراف بعض الافكار داخل الحزب


الا ان الامور كما تفضلت بحاجه الي تعديل واعادة صياغة لان العمل المؤسساتي والمنظم مهم جدا لاي نهضة او تطور

تحياتي القلبية لك وللجميع

[الناقد1]

شكراً لتكرمك بالمرور من هنا

وشكراً للكتاب ، وإن كنت لم استطع أن أصل اليه عبر هذا الرابط

دمت بود

[كمان]

معلومات رائعه جدا!!

[ابن اعريعر]

بعد التحيه لناقد 1اشكرك على هذه المعلومات ونريد المزيد ان امكن عن اسد بغداد

[سلطان العثيم]

يرفع للاهمية

[الناقد1]

شكراً لمرورك كمان

ابو عريعر ...... أهديك هذه القصيدة
حزن العراق ونكست أعلام وتجاسر العملاء ياصدامُ
يافارس الميدان في يوم الوغى مني عليك تحية وسلامُ
صلى عليك العرب يا أسد الشرى والمخلصون وصلت الاقوامُ
يا أبن الحسين طريق جدك واضح عليه سار إلى الأمام إمام
درب الشهادة دربكم ياسادتي يحلو بها يا أخوتي الاعدامُ
يا والد السبطين ياجد الفتى علمتهم أن الكرام كرامُ
وهتفت يوم رحيلهم وعزائهم أن البكاء على الشهيد حرامُ
يوم الشهادة يوم عرس عراقنا شهدت بذالك الصحف والاقلامُ
عمدت دربك بالوفاء لأمة عربية خانت بها الأعجام
وسللت سيفك في الحروب فزمزمت عصب المجوس وطأطأ الاقزامُ
وكتبت في السيف المضمخ بالشذى زفرا به الايحاء والالهامُ
يا أيها السني دربك واضح ياسيد السادات ياقمقامُ
زرعوا طريقك بالورود تقية فاذا بها من حقدهم الغامُ
يا قائد الشهداء انت مناضل ومكافح ومجاهد صمصامُ
لك في العروبة صحبة وصحابة ومعارك ومنازل وخيامُ
شنقوك يوم العيد في احرامنا فتعكر التهليل والاحرامُ
وبكى الحجيج عليك في عرفاتنا فدموعهم فوق الخدود سجامُ
وبكت على بغداد مصر ومكة والقدس يامحبوبها والشامُ
والنخل لوح بالسيوف وهزها فتجمع الاخوال والاعمامُ
في عوجة الاحرار مثوى قادة لما اتيح بدفنك الاكرامُ
ضمت رفاتك ياسليل محمد فتنهدت في حزنها الاكمامُ
وسقى ضريحك هاطل الحزن الذي نطقت بفضل هطوله الايامُ
كرمت ارضك ميتا ومجاهدا فبكت عليك العرب ياضرغامُ
كرمت ارضك ميتا ومجاهدا فبكت عليك العرب ياضرغامُ
هذه القصيدة للشاعر الدكتور / محمد الدغيم من سوريا ورحم الله الشهيد القائد الرمز / صدام حسين المجيد

كما أهديك هذا الموضوع الذي كتبته من قبل
صور شنق رمزين مجاهدين خالدين

أخي سلطان رفع الله قدرك في الدنيا والآخره

دمتم بخير

[الناقد1]

إصْـعَـدْ لـِمِشـْنـَقـَةِ الشـَرَفْ
إصـْعـَدْ لـِمِشـْنـَقـَةِ الشـَرَفْ
وَاتـْرُكْ وَرَاءَك زَيـْفَ هـَذي الأرْض ِيـَلْعـَنـُهَا السُكُـوتُ
هـَا أنـْتَ مـِئـْذنـَة ٌتـَدَلـَّى الحـَبْلُ مِنها والمَآذِنُ لا تـَموتُ
فـَتـَقــَّدَم ِالمـُتـَدَافـِعـِينَ
وَخـُذ ْمـَكـَانـَكَ
خـُذ ْمـَكـــَانـَكَ وَاثـِقـََاً في المُنـْتـَصَفْ
مُتْ مِثـْلـَمَا خَطـَّطـتَ
لا تـَدَع ِالمَجَالَ إلى الصُدَفْ
يـََا أيـّهـا الأفـُقُ الكـَبـيـرْ
إصْعـَدْ فـَمِثـْلـُكَ لا يَمُوتُ على السَريرْ
لمْ يَسْتـَطِيعُوا لـَيَّ عـُنـْقـكَ قـَبـْلَ هـَذا اليـَوْم ِ
فـَاقـْتـَادُوكَ مَأسُورَاً حَسيرْ
إني سَأعـْذرُ مَنْ يـَلفُ الحبلَ حَولـَكَ إنْ تَلعْثمَ وَارْتـَجـَفْ
إصْعَدْ لِمشنقةِ الشَرَفْ
إصْعَدْ لِمشنقةِ الشَرَفْ
* * *
أدْري بأنَّ الدَمْعَ لا يَكفي لكي نـَبـْكـيكَ
أدْري الشِعـْرَ لا يـَكْـفـي لـِكـَي نـَرْثـِيـكَ
وَا أسَفا ًعَلينا تَاركينَ أعزَّ مَنْ في الأرض ِوَحْدَهْ
أسَفا ًعَلينا غير أيْدينا تـُوسِّدُ في ترابِ القبر ِخَدَّهْ
أسَفـَا ًعـَلينا لمْ نـَكـُنْ مِن حـَوْلـِهِ في هـَذهِ الشـِـدَّهْ
وَاللهِ نـَملأ ُهـَذهِ الدُنـيـَا دُمـُوعـَا ًإنْ تـَرُدَّهْ
لا حُزنَ بَعْـدَهْ
لا حُزنَ بَعْـدَهْ
يـَا أيّها القلبُ الذي نـَبـَضَاتـُهُ فـِيـنا
العـُذرُ عندَكَ إنْ بـَكـِيـنـا
العـُذرُ عندَكَ إنْ عَضَضَّنـَا غـَاضِبينَ أكـُفـَّنـَا مُتـَجَهـمـِيـنـا
فـَلـَقـدْ كـَبـِرْنـَا في يـَديـِّكَ مُحَاربـيـنـا
لمْ نسْتَطِعْ شيئا ًلـِنـَجـدَتـِكَ التي سَتَظلُ مِسْمَارَاً بأضْلـُعـِنا سِنينا
العـُذرُ عِندَكَ أيّهَا البَطلُ الذي مَا خابَ ظنُّ الأرض ِفيهْ
يـَا فـَارسـَاً سـَيـَظـَلُّ أطولَ قـَامَة ًمِن شـَانـِقـِيهْ
يـَا مَنْ سَلاسِلـُهُ وَأيـْدي مـُمـْسـِكـِيهْ
تـَخـْشـَى ضـِيـَاهُ وَتـَتـَّقـِيهْ
هـَذا هـُوَ الرجـُلُ الذي كـُنـَّا جَميعاً نـَفـْتـَدِيهْ
يـَمْشِي لـِمـِيـتـَتـِهِ وَيـَهـْزَأ ُمِن شـَمـَاتـَةِ قـَاتـِلـِيهْ
مَا رَفَّ مِن أضْلاعِهِ ضِلـْعٌ وَلا هـَزَّتْ شـَوَاربَهُ المَشَانِقْ
يـَدري بمِيـْتـَتـَهِ سَتـَرتـَفِعُ البـَيـَارقْ
يـَدري بأنَّ بَنيهِ يحْشونَ الأصابعَ لا الرَّصَاصَ
بـِهـَوْل ِشـَاجـُور ِالبـَنـَادِقْ
وَكـَمَا تـَوقـَّعـْنـَا الرجُـولـَة َفـِيـهْ
بـَصَقـَتْ بـِأوْجـُهِ عـَادِمـِيهْ
يـَا أيـّهـَا الجـَبـَلُ الذي مِن أيـْنَ تـَحْمِلـُهُ أيَادِي حَامِلـِيهْ
يـَا أجْمَلَ المَوتى ... مُبـَرَّءَة ٌذِمـَامـُكْ
يـَا أجْمَلَ المَوتى ... سَيَبْقى عَالـِيَاً في الأرْض ِهـَامـُكْ
هـَا أنـْتَ أوَّلَ مـَرَّةٍ نـَبْكِي وَتـَسْمَعُنا وَيَسْتَعْصِي قـِيَامُكْ
يـَا نـَائـِمـَاً ... نـَدْري يـَطـُولُ بـِنـَا مـَنـَامـُكْ
هـَذا الذي لـُمـْتـُمْ مـَحـَبتـَنـا لـَهُ
عـَقـِمَتْ فـَلـَنْ تـَلـِدَ النـِسَا أمـْثـَالـَهُ
شـَاهَدتُموا كيفَ استقامَ أمامَ ميتتَهِ وَكـَبـَّرْ
شـَاهَدتُموا كيفَ استَحَالْ
نـَهـْرَاً وَقـَنـْطـَرَة ًوَمَعـْبـَرْ
شـَاهـَدتُموا كَيْفَ الجـِبَالْ
لا قبرَ يـُوسِعُها وَلا يـَلـْتـَفُ حَوْلَ دِمـَائِهَا مِئـْزَرْ
* * *
إصْعـَدْ لـِمشْنـَقـَةِ الشَرَفْ
إصْعـَدْ لـِمشْنـَقـَةِ الشَرَفْ
يـَا آخـِرَ العـُظـَمَاءِ
قـَدْ جـَاءَ المَسَاءْ
وَانـْفـَضَّ عـَنـْكَ الدَافـِنـُونْ
فـَافـْرشْ دِمَاكَ وَصَلِّ إنَّ الفـَجـْرَ يـَلـْمَعُ في العُيونْ
إمْض ِإلى حَيثُ الضياءِ وَدَعْ وَرَاءَكَ هذهِ الأرضَ الجَبَانة َ
فالذينَ بها صِغـَارٌ خانِعُونْ
قدْ آنَ أنْ تـُلقي علينا كـُلَّ مَا حَمَلتهُ مِن عِبءٍ ثقيلاتُ المُتونْ
مُتَأنقٌ للقاءِ ربِّكَ أنتَ فاشْكُوهُمْ إليهْ
وَاذرفْ دُمُوعَكَ في يَديِّهْ
يـَا مَنْ ظـُلِمْتَ
دُمُوعُكَ الحَرَّى عَزيزاتٌ عليهْ
إبـْصِقْ بـِأوْجُهِ كـُلِّ مَنْ شـَمـَتـُوا
وَمَنْ هـَتـَفـُوا
هـِيَ مـِيـْتـََة ٌشـَرَفُ
حَيَّا ًوَمَيْتَاً سَوفَ يَبْقى كُلُّ ضِلع ٍمِن أضَالِعِهمْ إذا ذكَرُوكَ يَرْتَجِفُ
وَقـَفـُوا أمـَامـَكَ أيّهـَا الأسـَدُ المـُقـَيـَّدُ وَاجـِمِينَ
مُطـَأطـِئيـْنَ
وَســَائـِلـِينْ
كـَيْفَ اسْتـَطـَعـْتَ بأنْ تـُهـِينَ
بـِهـِمْ رُجُولـَتَهُمْ فـَتـَهْوي تـَحْتَ نـَعـْلـِكَ حَيـْثـُمَا تـَقـِفُ
هـِيَ آخـِرُ الصَفـَعـَاتِ فوقَ وُجُوهِهمْ وَتـَنَاثـَرَ الخَزَفُ
هـَلْ كـُنـْتَ وَحـْدَكَ ؟!!.. لمْ تـَكـُنْ
يـَا أيّهـَا الأفـُقُ الجَميلْ
حَضَرَ النـَخـيـلْ
سَعـَفـَاتـُهُ تَبْكِي عَـليكَ
وَقـَلـَّمَا يـَبـْكِي عـَلى أحـْبـَابـِهِ السَّعـَفُ
حَضَرَ الفـُرَاتُ وَدَجْلـَة ٌ
جُرْفـَاهُمَا جُرُفٌ يُوَسِّدُ رَأسَكَ الدَّامِي
وَيَجْهَشُ بـِالـْبـُكـَا جـُرُفُ
حـَضـَرَ العـِرَاقُ
بـِأهــــْلـــِهِ
بـِسـُهـُولـِهِ
بـِجـــِبـَالـِهِ
بـِرجَــالـِـهِ
بـِنـِسـَائــِهِ
بـِالـْصِبـْيـَةِ المُتـَأبـْطـِينَ شـُمُوعَـهُمْ
وَالنـَاثـِريـْنَ دُمُوعـَهـُمْ
وَالكَاسـِرينَ ضُلوعَهُمْ
لمْ يَفـْرَحُوا مِن بَعـْدِ عـَينِكَ .. صَارخِينْ
باسْم ِالذي قدْ كانَ يَمْلأ ُكَفهمْ باليَاسَمِينْ
عـَهـَدُوكَ تَمْسَحُ رَأسَهُمْ بـِيـَدَيـِّكَ
وَا أسـَفـَاً عـَليـكْ
لوْ يـَنـْفـَعُ الأسَفُ !!
حـَضَرَتْ قـِبَابُ الأولـِيَاءِ
تَجـرُ خـَلفَ دُمُوعِهَا كـُلَّ الجَوَامِع ِوَالكـَنـَائـِسْ
وَاللهِ مـِيـْتـَتــُكَ المَهـيـْبَة ُمَـا لـهَـا أبـَدَاً مُنـَافِسْ
هـَا أنـْتَ ثـَانـِيَة ًبهَا مَرَّغـْتَ أنـْفَ بـِلادِ فـَارسْ
نـَزَفـُوا أمَامَكَ مِثـْلـَمَا
مِن قـَبْل ِعِشـْرين ٍمَضَتْ نـَزَفـُوا
هـِيَ مـِيْـتَة ٌشَرَفُ
هـِيَ مـِيـْتَة ٌشَرَفُ
* * *
لا بَأسَ يَا ابْنَ أبيكَ
قـَبْلـَكَ أوْقـَفـُوا صَوْتَ (الحُسينْ)
لكِنَّهُمْ لمْ يُوْقِفـُوا دَمَهُ الذي يَجْري بأرْض ِالرَّافِدَينْ
صَارَتْ دِمـَاهُ فـَمَا ًوَشـَعـْفـَتـُهُ يـَدَيـَّنْ
قـَتـَلـُوهُ ...
كـَفـَّاً تـَطـْعـَنُ الجَسَدَ الصَبُورْ
كـَفـَّاً بهَا لـَطـَمُوا الصُـدُورْ
هُـوَ دَيـْدَنُ الجـُبـَنـَا عـَلى مَرِّ الدُهـُورْ
دَعْ عـَنـْكَ رَبـَّاتِ الخـُدُورْ
فـَقـَدُوا الرُجُولـَة َحِيْنَ نـَامُوا تَحْتَ أحْذِيَةِ الغـُزَاة ْ
فـَقـَدُوا الحـَيـَاة ْ
كـُلُ العـَمَائِم ِعَاهِرَاتْ
كـُلُ الفَتاوى عَاهِرَاتْ
إنْ لمْ تكُنْ إطلاقة ًفي البُندُقيِّهْ
لحَسُوا بَسَاطِيلَ الجُنودِ
وَقـَدَّمُوا نسوانـَهُمْ طـَمَعَاً لإرْضَاءِ الزُنـَاة ْ
يـَا لـِلـْدَنـيـِّهْ
وَغـَدَاً إذا صَالَ الرِّجَالُ وَلمْ نـَجـِدْ في الأرْض ِللبَاقِي بَقيِّهْ
قـَالوا : تـَقـِيِّهْ !!!!
دَعْ عَنكَ رَبَّاتِ الخـُدُور ِ
فـَإنـَّهُمْ ذيـْلٌ يَهـِشُ ذبـَابـَهُ حَضَرُوا أو انـْصَرَفـوا
هـِيَ مـِيـْتـَة ٌشـَرَفُ
هـيَ مـِيـْتـَة ٌشَـرَفُ
* * *
نـَرْثـِيـكَ يـَا ضَوْءَ العـُيـُونْ!؟
كـُنـَّا نـَخـَافُ عـَليكَ مِن أنـْفـَاسـِنـَا
يـَا قـَامـَة َالأسـَل ِ
(حِمْرينُ) مَاتَ فأيُ أكـْفـَان ٍتـُرَى لـُفـَّتْ عَلى الجـَبـَل ِ
وَبـِأيِّ تـَابـُوتٍ يـَنـَامْ
لا تـُوْقـِظوا الغـَافِي الجَميلَ وَلا تَمَسّوا ريْشَ أجْنحَةِ اليَمَامْ
فـُكـّوا حـِبـَالَ يـَديـِّهِ فـُكـُوهَا عَلى مَهَل ِ
فـَدَامِيـَة ٌيـَدَاهْ
وَضَعوا الدُمُوعَ بـِصُرَّة ٍفـِي قـَبـْرهِ
فـَغـَدَاً سَيـَفـْتَحُهَا وَيـَعـْرفُ مَنْ بَكَاهْ
يـَا دَافـِنـِيـه
دَفـَنـْتـُمُوا قـَمـَرَ العـِرَاق ِ
فـَأيّ نـُوْر ٍنـَرْتـَجـِيهْ
يـَا حـَامِلـِيهْ
هـَلْ تـَسـْتـَطـِيعُ لِحِمْلِهِ كـَتـِفُ!؟
مَا زَالَ فـِيـْنـَا ذلــكَ الشــَغـَفُ
أسـَفـَاً عـَليْنـَا صَاغـِرينَ لـِوَاصِفٍ يـَصِفُ
مَا حـِيْلـَة ُالمَقـْصُوص جُنـْح ضُلـُوعِهِ
غـَير ارْتـِشـَافِ دُمـُوعـِهِ
كـَيـْفَ الحَصَى وَالجَمـْرُ يـُرْتـَشـَفُ
يـَا مَنْ أهـَلـَّتُمْ آخـِرَ القـَبـَضَاتِ مِن دَمْع ِالعُيون ِ
عَلى تـُرَابِ ضَريحِهِ
هذا مَسيحُ اللهِ يَا مَنْ تَصْرُخونَ
فرَأفة ًبمَسِيحهِ
لا تـُؤلِمُوهُ
وَهـَدِّئِـوا مِن رَوْعِكُمْ شَيـْئـَاً فـَشـَيـْا
هـُوَ مَا يـَزَالُ بـِقـَبـْرهِ حـَيـِّا
بـِلـَظـَاهُ يـَلـْتَحِفُ
هـُوَ لا يـُريدُ دُمُوعـَكُمْ
هـُوَ لا يـُريدُ عـَويـْلـَكُمْ
ألـْقـَى وَديـْـعــَتـَهُ لـَكـُمْ
وَمَضَى
كـَالبـَرْق ِإذ وَمـَضَا
رُدُوا وَديـْعـَتـَهُ إليـِّهْ
مـَاذا لـَديـِّكُمْ أوْ لدَيِّهْ
غـَير العـِرَاق ِ
لكي يـُرَاحَ بـِقـَبـْرهِ
رُدُوا أبـُوَّتـَهُ لكُمْ نـَارَاً عَلى أعـْدَائِهِ
وَتَحَزَّمُوا بـِدِمـَائـِهِ
كـُونوا كـَوَاكـِبَهُ التي تَبْقى تـَدورُ بـِأرْضِهِ وَسَمَائِهِ
وَاسْتَحْكِمُوا حَـلـَقـَاتِ مَوْتٍ حَوْلَ مَنْ ذبَحَ العِراقَ
وَمَنْ أتَى بـِحـِذائـِهِ
وَاللهِ مَا أعـْدَاؤُكُمْ إلاَّ جـِرَاءْ
وَاللهِ أنتمْ رَاضِعُونَ الجَمْرَ مِن ثـَدي النـِسَاءْ
اليوم يوم الثأر لا يوم البكاء
أفـْوَاهُـنـَا مَلأى دِمـَاءْ
وَاللهِ لوْ كـَانَ العـِرَاقُ مُعـَلـَّقـَاً بينَ السَّمَا
أنـْزَلتـِمُوهُ مِنَ السَّمـَاءِ
وَعـِنـْدَهَا
يـَا لاهـِمِي بـَارُودَهـَا
عِزَّاً وَمَجْدَاً وَارْتِقـَاء
تـَقـَبـَّلـُوا فـِيهِ العـَزَاءْ
تـَقـَبـَّلـُوا فـِيهِ العـَزَاءْ
* * *
شـُلـَّتْ يَميني قـَبْلَ أنْ أرْثـِيكَ
يـَا نـَهْرَاً نـُوَارسُهُ مَدَامِعـُنا
وَأوْجُهُنا الرمَالْ
هـَل ليْ ولو إغـْفـَاءَة ٌحَرَّى على شَاطِـيـكْ
يـَا أيّهـَا الرَجـُلُ المُحَالْ
أنـَا كـُلُ شَيءٍ دَاخِلي يَبْكِـيـكَ
إلاَّ أعـْيُني
صَدَّقـَتُ للشَمْس ِارِتِحَالْ
وَتـَنـَامُ في القـَبـْر ِالجبَالْ
إذنْ
وَدَاعــَـا ً... وَالسـُؤَالْ
هـَلْ فوقَ هَذي الأرْض ِ بـَعـْدَكَ مِن رجَال ؟

[الناقد1]

صدام يغسل ثيابه في زنزانته


صدام في المحاكمة


















[/size]


اللهم إن عبدك صدام حسين المجيد قد اغتالته يد الفرس المجوس وقدكان آخر كلامه من الدنيا "أشهد أن لا اله الاالله وأشهد أن محمداً رسول الله " اللهم بحق كلمة التوحيد وعظمتها لديك نسألك يا الله أن تعجل لنا بالثأر لدمه ودماء أهل السنة في العراق ، من الفرس الصفويين المجوس وأن تغفر له وترحمه وتكرم نزله وتعفو عن سيأته وتدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين

[سلطان العثيم]

فيها "أموت على دين الإسلام".. وختمها باسم "احمد ميشيل عفلق"




عائلة مؤسس "البعث" تؤكد وجود رسالة تثبت اعتناقه الإسلام


"أموت على دين الإسلام"

العروبة والإسلام

ميشيل عفلق والنازية

خلافات مؤسسي البعث






دبي- حيان نيوف

أكدت عائلة ميشيل عفلق، مؤسس حزب البعث العربي الاشتراكي، أنه ترك رسالة موجهة إلى الرئيس العراقي الراحل صدام حسين أعلن فيها اعتناقه الإسلام، وذلك خلال رحلة على طائرة تعرضت لخلل فني في الجو فوق بغداد عام 1980.

وفي سياق الحديث عن شخصيته وتفكيره، قال نجل ميشيل عفلق إنه لم يكن مولعا بالفكر النازي على عكس ما اتهمه به بعض المفكرين والمراقبين، لافتا إلى أن إطلاقه "البعث" جاءه بعد اطلاعه على العلاقة بين العروبة والإسلام.

ويُعدّ ميشيل عفلق (1910 - 1989) الأب الروحي لحزب البعث العربي الاشتراكي، الذي أسسه مع صلاح البيطار. وولد في دمشق لعائلة مسيحية من الطائفة الارثوذكسية.

وتولى عفلق منصب وزير التعليم عام 1949 واستمر في منصبه لفترة وجيزة، وفي عام 1952، فرّ من سوريا هرباً من الاضطهاد السياسي وعاد إلى بلده مرة أخرى عام 1954. ولعب دوراً هاماً في تحقيق الوحدة مع مصر عام 1958. ولم تكن لميشيل تلك الصلات الوثيقة بالحكومة البعثية، ولجأ إلى بيروت في الستينيات حيث صدر عليه حكما بالإعدام من قبل حركة شباط بسوريا عام 1966 قبل أن ينتقل للعيش في بغداد عام 1975.

وعند وفاته عام 1989، أقامت الحكومة العراقية تأبيناً لمماته ودفنته في بغداد، وتحدثت الحكومة العراقية آنذاك عن اعتناق ميشيل الإسلام قبل مماته ولم يصدر أي رد فعل من عائلته أو أصدقائه على ذلك في حينها.




"أموت على دين الإسلام"

وفي أول حديث من نوعه حول مسألة "اسلام ميشيل عفلق"، أكد نجله إياد لـ"العربية.نت" أن والده كتب رسالة موجهة إلى صدام حسين عام 1980 يقول فيها: "إذا حصل لي حادث، فإني أموت على دين الإسلام. واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله". ووقّع في نهاية الرسالة باسم "أحمد ميشيل عفلق" وتاريخ "12 تموز 1980".

وأوضح إياد أن والده كتب هذه الرسالة بعد أن حصل خلل فني بالطائرة التي كانت تقله من باريس إلى بغداد، إلا أن الطائرة نجحت بالهبوط بسلام بمطار بغداد.

ويضيف "في عام 1995 عثرت على الرسالة في القرآن الذي كان يحمله والدي معه في الطائرة فأرسلت رسالة للرئيس صدام حسين أخبره بذلك كما أرسلت له رسالة والدي، وبعد ذلك قررت القيادة العراقية وضعها في ضريح ببغداد".

وبمناسبة حديثه عن ضريح والده، قال إياد ميشيل عفلق، سفير العراق لدى اليونسكو من 1996 حتى 2003، "إنه تعرض لعمل همجي وكان ذلك جزءا من عملية اجتثاث البعث فكرا وتنظيما، ورأوا أن قبر مؤسس البعث هو شاهد على فكره، وأنا غير متأكد إن تم هدم الضريح من الخارج، ولكن من الداخل هناك تقارير تحدثت أنه تم نبش القبر وتدميره".

وردا على سؤال فيما إذا كانت "رؤية ميشيل عفلق للإيمان والدين هي رؤية روحية أم إيديولوجية"، يجيب إياد عفلق: "كان يرى أن الاسلام ثورة ودين بنفس الوقت، وأيضا رسالة سماوية وبنفس الوقت يعبر عن الشخصية العربية. لم يغفل الجانب الديني أي الرسالة السماوية للاسلام ولا الجانب الذي أعطى الهوية العربية خصوصيتها وشخصيتها. وكتاباته الأولى حول "الرسول العربي" تشير إلى ذلك، وحتى قبل وفاته بأشهر لم يغير رؤيته هذه".




العروبة والإسلام

وفي سياق متصل، وعن مصادر تكوين الفكر السياسي (البعث) لدى عفلق، قال نجله إياد اللاجئ حاليا بباريس: منذ أن كان في الـ15 من عمره قرأ لزوميات ديوان المتنبي ولزوميات المعري وقرأ الشعر والأدب والتاريخ والفسلفة في هذا العمر، وبعد ذلك عندما سافر إلى الغرب اطلع على فكر آخر وكتاب آخرين مثل كتاب الثورة الفرنسية، فكان تكوين الفكر البعث لديه من اطلاع على حضارات وفلاسفة العالم والتفاعل مع الوضع العربي والتفاعل مع الاسلام، والعلاقة الروحية والعضوية بين العروبة والاسلام هي التي أعطت هذه الخصوصية لفكر البعث. ونفى ما يقل عن والده إنه كان في بداياته السياسية شيوعيا.

ولفت إلى الخطاب الذي ألقاه ميشيل عفلق عن الاسلام بمناسبة عيد المولد النبوي يوم 5 نيسان 1943 على مدرج الجامعة السورية. وقال "كان في مرحلة التبشير بفكر البعث ووضع الأسس الفكرية للبعث، وكانت مناسبة جيدة لعرض فكر البعث ونظرته للاسلام والرسول".




ميشيل عفلق والنازية

من جهة أخرى، نفى إياد عفلق تأثر والده بالفكر النازي، ردا على كلام المفكر السوري أنطون مقدسي الذي وصف مكتبة ميشيل عفلق بـ"النازية". وقال إياد: ميشيل عفلق كان يعرّف القومية بأنها حب قبل كل شئ، ولا يمكن أن يكون تفكيره نازيا. لم يعتمد في تعريف القومية على العنصر والعرق، واعتبر العربي هو كل من يتحدث باللغة العربية ويعيش في الوطن العربي ويعتبر نفسه عربيا، أي من الممكن وجود إفريقي في الوطن العربي ويتكلم العربية ويعتبر نفسه عربيا فإذن فهو عربي، وهذا نقيض الفكر العنصري النازي.

وردا على سؤال حول ما يقال عن "دعمه للنازيين الألمان في العراق" إبان الاحتلال البريطاني، قال "هذا ليس صحيحا. هو أعرب عن دعمه لثورة رشيد علي الكيلاني الذي انتفض على الاحتلال الإنجليزي".





خلافات مؤسسي البعث

وفي سياق آخر، ردّ إياد عفلق على التساؤلات حول الخلافات التي كانت قائمة بين والده ومؤسسين آخرين للحزب، ومنهم زكي الأرسوزي. وقال لـ"العربية.نت": الأرسوزي لم يكن بالمؤتمر التأسيسي ولم ينتم لحزب البعث في أي وقت. ونظرته الفكرية للقومية العربية تتعارض كليا مع نظرة البعث لها. لقد اعتبر أن العصر الذهبي للعرب هو الجاهلية قبل الاسلام بينما البعث لم ير ذلك ، وكان لديه نظرة للعنصر العربي أي يرى أن القومية هي العنصر، بينما البعث لم يتحدث عن عنصر عربي وإنما تحدث عن ثقافة عربية.

ونفى أن كون والده درس برفقة زكي الأرسوزي في باريس، وأضاف "كان والدي لوحده أثناء دراسته في باريس من عام 1928 حتى 1938 عندما درس التاريخ، وتعمق قليلا بدراسة الأديان والتوراة" .

وعن الخلافات التي سادت التحضير للمؤتمر التأسيسي للحزب، بين جناح يقوده ميشيل عفلق وصلاح البيطار( البرجوازية الدمشقية الصغيرة) وجناح وهيب الغانم (الريف) ووصْف مراقبين له بأنه خلاف طائفي في حزب يقدم نفسه كفكر قومي، يقول إياد عفلق: لم أعايش هذه المرحلة لكن حسب اطلاعي الخلاف الذي حصل لم يكن طائفيا، بل سياسيا

[سلطان العثيم]

صورة من زمن المجد .

لاتعلق

سلطان العثيم

[الناقد1]

شكراً لاضافتك أخي الكريم سلطان
وهذا مقال لعبدالرحمن الراشد هذا اليوم في الشرق الأوسط يتعلق باسلام عفلق
عفلق أسلم بعد 16 عاما من وفاته

الادعاء بأن منظر الفكر البعثي وأستاذه ميشيل عفلق مات مسلما بالتأكيد مسألة شخصية، وفوق ذلك ربانية. إشاعة إسلامه هي مثل إشاعة تدين صدام في سنوات حصاره، الذي زين صورته مصليا بادعاء انتسابه للدوحة النبوية وخط لا إله إلا الله على العلم العراقي وأدخل نداءاته الدينية على خطاباته الشعبية والتلفزيونية. أي انها محاولة اصلاح العلاقة المكسورة دائما بين معسكري الفكر البعثي والإسلامي اللذين سالت بينهما دماء كثيرة في سنوات التنافس على الحكم. وعندما ضعف البعثيون وصعد الاصوليون تبدلت العلاقة الى حميمية. عقدت مؤتمرات تتحدث عن الروابط وكتبت مقالات يمجد فيها اصوليون البعث، كما فعل هذا الاسلامي الذي انقلب على موقفه السابق، «لا شك بأننا أخطأنا في وصف الفكر البعثي بأنه إلحادي لأنه مجرد علماني. فمن معرفتي القريبة في العقد الأخير بالبعثيين علمت بأن عقيدة البعث ترفض الإلحاد ولا تقبل موقفاً حيادياً منه كما هو الحال أيضاً في الفكر القومي الاجتماعي. ولئن سألت بعثياً عن الرسالة في شعار أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة لما استطاع أن يعلن رسالة غير الرسالة التي حملها العرب للإنسانية: رسالة الحضارة الإسلامية».

وبالتالي عندما تخرج عائلة عفلق فتقول إن عميدهم أسلم قبل وفاته فإنها ليست محاولة لتحسين صفحته في الآخرة، بل تساير الوضع القائم في الحياة الدنيا بتزويج البعث للأصولية السياسية.

ولا يمكن تصديق ان عفلق اكتشف الاسلام في آخر عمره وهو الذي كتب عن النبي محمد عليه السلام اكثر مما كتب حسن البنا مؤسس حزب الاخوان المسلمين، ويعرف عن الدين الاسلامي اكثر من معظم المثقفين المسلمين. ليس هذا فقط، بل ان عفلق مات في عام 89 في بغداد دون ان يعلن لأحد انه الارثوذكسي المسيحي البعثي الاشتراكي، قد انقلب على دينه وفكره وصار مسلما. لا بد ان يكون المرء غبيا الى درجة ان يصدق ترهات مثل هذه.

وقد سبق للدكتور الاسلامي محمد عباس مفندا وناقدا لمزاعم الدكتور محمد عمارة الذي تبنى قصة اسلام عفلق وجعل منها بطولة. الدكتور عباس قال في معرض رده «وفي كتاب الدكتور عمارة فوجئت به يتناول ما حسبته شائعة سخيفة عن إسلام سيد التيار القومي دون منازع: ميشيل عفلق، ودفنه وفق أحكام الشريعة. وكنت أرى في ذلك ترهات سخيفة كإسلام نابليون، أو كالحاج محمد هتلر».

الحقيقة اننا نعرف قيمة عفلق كمفكر عظيم وان اختلفنا معه، فقد مات وترك وراءه إرثا فكريا قوميا كبيرا سيظل جزءا من الطرح السياسي العربي ربما الى الف سنة مقبلة. وعندما يظهر احد من عائلته او رفاقه او من المعسكر الاصولي مدعيا ان عفلق تحول الى الاسلام نعرف قصة غير مقنعة، وليست مهمة ان كانت صحيحة. فالرجل انتقل الى جوار ربه ولم يعد مهما ان مات مسلما ام لا. ما نراه حاليا هي اعادة تلوين القوى على الأرض ضمن التحالفات المؤقتة وبعد ان تنقطع غدا سنرى ديانة أخرى لعفلق.

[الكبري]

[align=center]

اقتباس: وقد قدر لي من قبل التقدم إلى حزب البعث بسوريا ، طالباً للعضوية

من هو الذي قدر له طلب العضوية ؟

على أية حال لايمكن تجاهل دور الأيادي المخابراتية الغربية في صناعة بعض الأحزاب العربية ،

لابد لنا من التفكير فيما خسرت الأمة من تلك الأحزاب ،

تحياتي [/align]

[تاج القصيم]

إذا مااتكلمنا عن هذا الحزب يعتبر أنه أوجد له نفوذ قوي وسلطة إستطاع أن يهز العالم بأجمعه
ولعل البعثيون في بغداد أفضل من البعثيون في دمشق وذلك حسب الوقائع طوال قيام الحزبين
تحياتي