سلسله اجزاء كتاب لا تحزن للشيخ الدكتور عائض القرني

[zα7мт мαšнα3я]

﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾

من الذي يفْزعُ إليه المكروبُ ، ويستغيثُ به المنكوبً ، وتصمدُ إليه الكائناتُ ، وتسألهُ المخلوقاتُ ، وتلهجُ بذكِرِه الألسُنُ وتُؤَلِّهُهُ القلوب ؟ إنه اللهُ لا إله إلاَّ هو.
وحقٌ عليَّ وعليك أن ندعوهُ في الشدةِ والرَّخاءِ والسَّراءِ والضَّراءِ ، ونفزعُ إليه في المُلِمَّاتِ ونتوسّلُ إليه في الكرباتِ وننطرحُ على عتباتِ بابهِ سائلين باكين ضارعين منيبين ، حينها يأتي مددُهْ ويصِلُ عوْنُه ، ويُسْرعٌ فرجُهُ ويَحُلَّ فتْحُهُ ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ فينجي الغريق ويردُّ الغائب ويعافي المبتلي وينصرُ المظلوم ويهْدِي الضالَّ ويشفي المريض ويفرّجُ عن المكروبِ ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ .
ولن أسْرُد عليك هنا أدعية إزاحةِ الهمِ والغمِ والحزنِ والكربِ ، ولكن أُحيلُك إلى كُتُبِ السُّنَّةِ لتتعلم شريف الخطابِ معه ؛ فتناجيهِ وتناديهِ وتدعوهُ وترجوه، فإن وجدْتهُ وجدْت كلَّ شيءٍ ، وإن فقدت الإيمان به فقدت كلَّ شيء ، إن دعاءك ربَّك عبادةٌ أخرى ، وطاعةٌ عظمى ثانيةٌ فوق حصولِ المطلوبِ ، وإن عبداً يجيدُ فنَّ الدعاءِ حريٌّ أن لا يهتمَّ ولا يغتمَّ ولا يقلق كل الحبال تتصرّم إلاَّ حبلُه كلُّ الأبوابِ توصدُ إلاَّ بابهُ وهو قريبٌ سميعٌ مجيبٌ ، يجيب المضطرَّ إذا دعاه يأمُرُك- وأنت الفقيرُ الضعيفُ المحتاجُ ، وهو الغنيُّ القويُّ الواحدُ الماجدُ - بأن تدعوه ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ إذا نزلتْ بك النوازلُ ، وألَمَََََّتْ بك الخطوبُ فالْهجْ بذكرِهِ ، واهتفْ باسمِهِ ، واطلبْ مددهُ واسألْه فتْحهُ ونصْرَهُ ، مرِّغِ الجبين لتقديسِ اسمِهِ ، لتحصل على تاج الحريَّةِ ، وأرغم الأنْف في طين عبوديتِهِ لتحوز وِسام النجاةِ ، مدَّ يديْك ، ارفع كفَّيْكَ ، أطلقْ لسانك ، أكثرْ من طلبِهِ ، بالغْ في سؤالِهِ ، ألحَّ عليه ، الزمْ بابهُ ، انتظرْ لُطْفُه ، ترقبْ فتْحهُ ، أشْدُ باسمِهِ ، أحسنْ ظنَّك فيه ، انقطعْ إليه ، تبتَّلْ إليه تبتيلاً حتى تسعد وتُفْلِحَ .

[zα7мт мαšнα3я]

وليسعك بيتك

العُزْلةُ الشرعيَّةُ السنيَّةُ : بُعْدُك عن الشرِّ وأهلِهِ ، والفارغين َواللاهين والفوضويين ، فيجتمعُ عليك شملُك ، ويهدأ بالُك ، ويرتاحُ خاطرُك ، ويجودُ ذهنُك بِدُررِ الحِكم ، ويسرحُ طرفُكَ في بستانِ ا لمعارفِ.
إن العزلة عن كلِّ ما يشغلُ عن الخيرِ والطاعةِ دواءٌ عزيزٌ جرَّبهٌ أطباءُ القلوبِ فنجح أيَّما نجاحٍ ، وأنا أدُّلك عليهِ ، في العزلةِ عن الشرِّ واللّغوِ وعن الدهماءِ تلقيحٌ للفِكْر ، وإقامةٌ لناموسِ الخشيةِ ، واحتفالٌ بمولدِ الإنابةِ والتذكرِ ، وإنما كان الاجتماعُ المحمودُ والاختلاطُ الممدوحُ في الصلواتِ والجُمَعِ ومجالسِ العِلْمِ والتعاونِ على الخيْرِ ، أما مجالسُ البطالةِ والعطالةِ فحذارِ حذارِ ، اهربْ بجلدِك ، ابكِ على خطيئتك ، وأمسكْ عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، الاختلاط الهمجي حرب شعواء على النفس ، وتهديد خطير لدنيا الأمنِ والاستقرارِ في نفسك ، لأنك تجالسُ أساطين الشائعاتِ ، وأبطال الأراجيفِ، وأساتذة التبشير بالفتن والكوارث والمحن، حتى تموت كلَّ يومٍ سَبْعَ مراتٍ قبل أن يصلك الموتُ ﴿ لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً﴾.
إذاً فرجائي الوحيدُ إقبالك على شانِك والانزواءُ في غرفتِك إلاَّ من قولِ خيرٍ أو فعلِ خيرٍ ، حينها تجدُ قلبك عاد إليك ، فسلمَ وقتُك من الضياعٍ ، وعمرُك من الإهدارِ ، ولسانُك من الغيبةِ ، وقلبُك من القلقِ ، وأذنُك من الخنا ونفسُك من سوءِ الظنِ ، ومن جرَّب عَرَفَ ، ومن أركب نفسه مطايا الأوهامِ ، واسترسل مع العوامِ فقلْ عليه السلامُ .

[zα7мт мαšнα3я]

العوض من الله

لا يسلبك الله شيئا إلاَّ عوَّضك خيراً منه ، إذا صبرْتَ واحْتَسَبْتَ ((منْ أخذتُ حبيبتيه فصبر عوَّضتُه منهما الجنة)) يعني عينيه ((من سلبتُ صفيَّهُ من أهل الدنيا ثم احتسب عوَّضْتُهُ من الجنَّة)) من فقد ابنه وصبر بُني له بَيْتُ الحمدِ في الخُلْدِ ، وقِسْ على هذا المنوالِ فإن هذا مجردُ مثال .
فلا تأسفْ على مصيبة فان الذي قدّرها عنده جنةٌ وثوابٌ وعِوضٌ وأجرٌ عظيمٌ .
إن أولياء الله المصابين المبتلين ينوِّهُ بهم في الفِرْدوْسِ ﴿ سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ .
وحق علينا أن ننظر في عِوض المصيبةِ وفي ثوابها وفي خلفها الخيِّر ﴿ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ هنيئاً للمصابين ، بشرى للمنكوبين.
إن عُمْر الدنيا قصيرٌ وكنزُها حقيرٌ ، والآخرةُ خيرٌ وأبقى فمن أُصيب هنا كُوفِئ هناك ، ومن تعب هنا ارتاح هناك ، أما المتعلقون بالدُّنيا العاشقون لها الراكنون إليها ، فأشدَّ ما على قلوبهم فوت حظوظُهم منها وتنغيصُ راحتهم فيها لأنهم يريدونها وحدها فلذلك تعظُمً عليهمُ المصائبُ وتكبرُ عندهمُ النكباتُ ؛ لأنهمْ ينظرون تحت أقدامِهم فلا يرون إلاَّ الدُّنيا الفانية الزهيدة الرخيصة.
أيها المصابون ما فات شيءٌ وأنتمُ الرابحون ، فقد بعث لكمْ برسالةٍ بين أسطرها لُطْفٌ وعطْفٌ وثوابٌ وحُسنُ اختيار. إن على المصابِ الذي ضرب عليه سرادقُ المصيبة أن ينظر ليرى أن النتيجة ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ ، وما عند اللهِ خيرٌ وأبقى وأهنأ وأمرأُ وأجلُّ وأعلى .

[zα7мт мαšнα3я]

الإيـمـان هو الـحــيـاة

الأشقياء بكلمعاني الشقاء هم المفسلون من كنوز الإيمان ، ومن رصيد اليقين ، فهم أبداً في تعاسةوغضب ومهانة وذلة )ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا( لا يسعد النفس ويزكيهاويطهرها ويفرحها ويذهب غمها وهمها وقلقها إلا الإيمان بالله رب العالمين ، لا طعمللحياة أصلاً إلا بالإيمان .
إن الطريقة المثلى للملاحدة إن لم يؤمنوا أنيتحروا ليريحوا أنفسهم من هذه الآصار والأغلال والظلمات والدواهي ، يالها من حياةتعيسة بلا إيمان ، يالها من لعنة أبدية حاقت بالخارجين على منهج الله في الأرض )ونقلب أفدئهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ( وقدآن الأوان للعالم أن يقتنع كل القناعة وأن يؤمن كل الإيمان بأن لا إله إلا الله بعدتجربة طويلة شاقة عبر قرون غابرة توصل بعدها العقل إلى أن الصنم خرافة والكفر لعنة، والإلحاد كذبة ، وأن الرسل صادقون ، وأن الله حق له الملك وله الحمد وهو على كلشيء قدير .
وبقدر إيمانك قوة وضعفاً ، حرارة وبرودة ، تكون سعادتك وراحتكوطمأنينتك .
(من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبةولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) وهذه الحياة الطيبة هي استقرار نفوسهم لحسنموعود ربهم ، وثبات قلوبهم بحب باريهم ، وطهارة ضمائرهم من أوضار الانحراف ، وبرودأعصابهم أمام الحوادث ، وسكينة قلوبهم عند وقع القضاء ، ورضاهم في مواطن القدر ،لأنهم رضوا بالله ربا ن وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ورسولا.

[zα7мт мαšнα3я]

إجن العسل ولا تكسر الخليه
الرفقُ ما كان في شيءٍ إلاَّ زانهُ ، وما نُزع من شيءٍ إلاَّ شانُه ، اللينُ في الخطاب
البسمةُ الرائقةُ على المحيا الكلمةُ الطيبةُ عند اللقاءِ

هذه حُلُلٌ منسوجةٌ يرتديها السعداءُ ، وهي صفاتُ المؤمِنِ كالنحلة تأكلُ طيِّباً وتصنعُ طيِّباً
، وإذا وقعتْ على زهرةٍ لا تكسرُها ؛لأنَّ الله يعطي على الرفقِ ما لا يعطي على العنفِ
إن من الناس من تشْرَئِبُّ لقدومِهِمُ الأعناقُ
وتشخصُ إلى طلعاتِهمُ الأبصارُ ،وتحييهمُ الأفئدةُ وتشيّعهُمُ الأرواحُ ،

لأنهم محبون في كلامهِم ، في أخذهم وعطائِهم ، في بيعهِم وشرائِهم ، في لقائِهم ووداعِهِم

إن اكتساب الأصدقاءِ فنٌّ مدروسٌ يجيدُهُ النبلاءُ الأبرارُ ، فهمْ محفوفون دائماً وأبداً بهالةٍ من الناسِ
، إنْ حضروا فالبِشْرُ والأنسُ ،
وإن غابوا فالسؤالُ والدعاءُ .
إنَّ هؤلاءِ السعداء لهمْ دستور أخلاقٍ عنوانُه
(( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )
فهمْ يمتصون الأحقاد بعاطِفتِهِمُ الجيّاشةِ ، وحلمِهِمُ الدافِئ ،

وصفْحِهم البريءِ ، يتناسون الإساءة ويحفظون الإحسان ،

تمُرُّ بهمُ الكلماتُ النابيةُ فلا تلجُ آذانهم ، بل تذهبُ بعيداً هناك إلى غيرِ رجْعةٍ

. همْ في راحةٍ ، والناسُ منهمُ في أمنٍ ، والمسلمون منهمُ في سلام
(( المسلمُ من سلِم المسلمونُ من لِسانِهِ ويَدِهِ ، والمؤمنُ من أمِنَهُ الناسُ على دمائِهم وأموالِهم ))

((وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ))
بشّرْ هؤلاء بثوابٍ عاجلٍ من الطمأنينةِ والسكينةِ والهدوءِ .
وبشرهم بثوابٍ أخرويٍّ كبيرٍ في جوارِ ربٍّ غفورٍ في جناتٍ ونَهَرٍ
((فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ))

[zα7мт мαšнα3я]

﴿ أَلاَ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾

الصدق حبيب الله , والصراحة صابون القلوب , والتجربة برهان , والرائد لا يكذب أهله , ولم يوجد عمل أشرح للصدر وأعظم للأجر كالذكر ﴿ فَاذْكُرُنِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ وذكرهسبحانه جنته في أرضه , من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة , وهو إنقاذ النفس منأوصابها وأتعابها واضطرابها , بل هو طريق ميسّر مختصر إلى كل فوز وفلاح . طالعدواوين الوحي لترى فوائد الذكر , وجرب مع الأيام بلسمه لتنال الشفاء .
بذكرهسبحانه تنقشع سحب الخوف والفزع والهم والحزن .
بذكره تزاح جبال الكرب والغموالأسى .
ولا عجب أن يرتاح الذاكرون , فهذا هو الأصل الأصيل , لكن العجب العجابكيف يعيش الغافلون عن ذكره ﴿أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَيُبْعَثُونَ﴾ .
يا من شكى الأرق , وبكى من الألم , وتفجّع من الحوادث , ورمتهالخطوب , هيا اهتف باسمه المقدس , ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ﴾ .
بقدرإكثارك من ذكره ينبسط خاطرك , يهدأ قلبك , تسعد نفسك , يرتاح ضميرك , لأن في ذكرهجل في علاه معاني التوكل عليه , والثقة به والاعتماد عليه , والرجوع إليه , وحسنالظن فيه , وانتظار الفرج منه , فهو قريب إذا دُعي ,
سميع إذا نُودي , مجيب إذاسُئل , فاضرع واخضع واخشع,
وردد اسمه الطيب المبارك على لسانك توحيداً وثناءًومدحاً
ودعاءً وسؤالاً واستغفاراً , وسوف تجد - بحوله وقوته –
السعادةوالأمن والسرور والنور والحبور ﴿فَآتَاهُمُ الله ثَوَابِ الدنيا وحسن ثواب الآخِرَةِ ﴾ .

[zα7мт мαšнα3я]

أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله



الحسد كالأكلة الملحة تنخر العظم نخرا، إن الحسد مرض مزمن يعيث في الجسم فسادا، و قد قيل: لا راحة لحسود فهو ظالم في ثوب مظلوم،و عدو في جلباب صديق. و قد قالوا : لله در الحسد ما أعدله، بدأ بصاحبه فقتله.

إنني أنهى نفسي و نفسك عن الحسد رحمة بي و بك، قبل أن نرحم الآخرين؛ لأننا بحسدنا لهم نطعم الهم لحومنا، و نسقي الغم دمائنا، و نوزع نوم جفوننا على الآخرين.

إن الحاسد يشعل فرنا ساخنا ثم يقتحم فيه . التنغيص و الكدر و الهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحة و الحياة الطيبة الجميلة. بلية الحاسد أنه خاصم القضاء، و أتهم الباري في العدل، و أساء الأدب مع الشرع، و خالف صاحب المنهج.

ياللحسد مرض لا يؤجر عليه صاحبه ، و من بلاء لا يثاب عليه المبتلى به، و سوف يبقى هذا الحاسد في حرقة دائمة حتى يموت أو تذهب نعم الناس عنهم، كل يصالح إلا الحاسد فالصلح معه أن تتخلى عن نعم الله و تتنازل عن مواهبك ، و تلغي خصائصك، و مناقبك، فإن فعلت ذلك فلعله يرضى على مضض، نعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد، فإنه يصبح كالثعبان الأسود السام لا يقر قراره حتى يفرغ سمه في جسم بريء.


فأنهاك أنهاك عن الحسد و أستعذ بالله من الحاسد فإنه لك بالمرصاد.

[zα7мт мαšнα3я]

اقبلِ الحياة كما هي

حالُ الدنيا منغصةُ اللذاتِ ، كثيرةُ التبعاتِ ، جاهمةُ المحيَّا ، كثيرةُ التلوُّنِ ، مُزِجتْ بالكدرِ ، وخُلِطتْ بالنَّكدِ ، وأنت منها في كَبَد .
ولن تجد والداً أو زوجةً ، أو صديقاً ، أو نبيلاً ، ولا مسكناً ولا وظيفةً إلاَّ وفيه ما يكدِّرُ ، وعنده ما يسوءُ أحياناً ، فأطفئ حرَّ شرِّهِ ببردِ خيْرِهِ ، لتنْجُوَ رأساً برأس ، والجروحُ قصاصٌ .
أراد اللهُ لهذه الدنيا أن تكون جامعةً للضدينِ ، والنوعين ، والفريقين ، والرأيين خيْرٍ وشرٍ ، صلاحٍ وفسادٍ ، سرورٍ وحُزْنٍ ، ثم يصفو الخَيْرُ كلُّهُ ، والصلاحُ والسرورُ في الجنةِ ، ويُجْمَعُ الشرُّ كله والفسادُ والحزنُ في النارِ . في الحديث : (( الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ذكرُ اللهِ وما والاهُ وعالمٌ ومتعلمٌ )) فعشْ واقعكَ ولا تسرحْ من الخيالِ ، وحلّقْ في عالمِ المثالياتِ ، اقبلْ دنياكَ كما هي ، وطوِّع نفسك لمعايشتها ومواطنتِها ، فسوف لا يصفو لك فيها صاحبٌ ، ولا يكملُ لك فيها أمرٌ ، لأنَّ الصَّفْوَ والكمال والتمام ليس من شأنها ولا منْ صفاتِها .
لن تكمل لك زوجةٌ ، وفي الحديث : (( لا يفركُ مؤمنٌ مؤمنةً إن كره منها خلقاً رضي منها آخر )) .
فينبغي أنْ نسدد ونقارب ، ونعْفُوَ ونصْفحَ ، ونأخُذ ما تيسَّرَ ، ونذر ما تعسَّر ونغضَّ الطَّرْف أحياناً ، ونسددُ الخطى ، ونتغافلُ عن أمورٍ .

[zα7мт мαšнα3я]

تعز بأهل البلاء
تلفت يمنة ويسرة فهل ترى إلا مبتلى وهل تشاهد إلامنكوباً ، في كل دار نائحة ، وعلى كل خد دمع ، وفي كل واد بنو سعد .
كم منالمصائب ، وكم من الصابرين ، فلست أنت وحدك المصاب بل مصابك أنت بالنسبة لغيرك قليل، كم من مريض على سريره من أعوام يتقلب ذات اليمين وذات الشمال يئن من الألم ويصيحمن السقم .
كم من محبوس مر به سنوات ما رأى الشمس بعينه ، وما عرف غير زنزانته .
كم من رجل وامرأة فقدا فلذات أكبادهما في ميعة الشباب وريعان العمركم منمكروب ومدين ومصاب ومنكوب .
آن لك أن تتعز بهؤلاء ، وأن تعلم علم اليقين أن هذهالحياة سجن للمؤمن ، ودار للأحزان والنكبات ، تصبح القصور حافلة بأهلها وتمسي خاويةعلى عروشها ، بينما الشمل مجتمع والأبدان في عافية والأموال وافرة ، والأولاد كثر ،ثم ما هي إلا أيام فإذا الفقر والموت والفراق والأمراض) وتبين لكم كيف فعلنا بهموضربنا لكم الأمثال( فعليك أن توطن نفسك كتوطين الجمل المحنك الذي يبرك على الصخرة، وعليك أن توازن مصابك بمن حولك وبمن سبقك في مسيرة الدهر ، ليظهر لك أنك معافىبالنسبة لهؤلاء وأنه لم يأتك إلا وخزات سهلة فاحمد الله على لطفه واشكره على ماأبقى ، واحتسب ما أخذ ، وتعز بمن حولك .
ولك في الرسول r قدوة وقد وضع السلىعلى رأسه وأدميت قدماه وشج وجهه وحوصر في الشعب حتى أكل ورق الشجر ، وطرد من مكة ،وكسرت ثنيته ، ورمي عرض زوجته الشريف ، وقتل سبعون من أصحابه ، وفقد إبنه ، وأكثربناته في حياته ، وربط الحجر على بطنه من الجوع ، واتهم بأنه شاعر ساحر كاهن مجنونكذاب ، صانه الله من ذلك ، وهذا بلاء لابد منه وتمحيص لا أعظم منه ، وقد قتل قبلزكريا وذبح يحيى ، وهجر موسى ، ووضع الخليل في النار ، وسار الأئمة على هذا الطريقفضرج عمر بدمه ، واغتيل عثمان ، وطعن علي ، وجلدت ظهر الأئمة وسجن الأخيار ، ونكلبالأبرار (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهمالبأساء والضراء وزلزلوا (

[zα7мт мαšнα3я]

الصلاة 00 الصلاة

(يا أيها الذين أمنوا استعينوا بالصبر والصلاة )
إذا داهمك الخوف وطوقك الحزن ، وأخذ الهم بتلابيبك ، فقم حالاً إلى الصلاة ،تثوب لك روحك وتطمئن نفسك ، إن الصلاة كفيلة بإذن الله باجتياح مستعمرات الأحزانوالغموم ومطاردة فلول الاكتئاب .
كان r إذا حزبه أمر قال ك ط أرحنا بالصلاة يابلال " فكانت قرة عينه وسعادته وبهجته .
وقد طالعت سير قوم أفذاذ كانت إذا ضاقتبهم الضوائق ، وكشرت في وجوههم الخطوب فزعوا إلى صلاة خاشعة فتعود لهم قواهموإراداتهم وهممهم .
إن صلاة الخوف فرضت لتؤدى في ساعة الرعب ، يوم تتطايرالجماجم ، وتسيل النفوس على شفرات السيوف ، فإذا أعظم تثبيت وأجل سكينة صلاة خاشعة .
إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية أن يتعرف على المسجد ، وأن يمرغجبينه ليرضي ربه أولاً ، ولينقذ نفسه من هذا العذاب الواصب وإلا فإن الدمع سوف يحرقجفنه ، والحزن سوف يحطم أعصابه ، وليس لديه طاقة تمده بالسكينة والأمن إلا الصلاة
من أعظم النعم لو كنا نعقل هذه الصلوات الخمس كل يوم وليلة كفارة لذنوبنا ، رفعلدرجاتنا عند ربنا ، ثم هي علاج عظيم لمآسينا ودواء ناجع لأمراضنا ، تسكب فيضمائرنا مقادير زاكية من اليقين وتملأ جوانحنا بالرضا أما أولئك الذين جانبواالمسجد وتركوا الصلاة ، فمن نكد إلا نكد ، ومن حزن إلى حزن ، ومن شقاء إلى شقاء (فتعساً لهم وأضل أعمالهم)

[zα7мт мαšнα3я]

حسبنا الله ونعم الوكيل

تفويض الأمر إلى الله ، والتوكل عليه ،والثقة بوعده ، والرضا بصنيعه ، وحسن الظن به ، وانتظار الفرج منه من أعظم ثمراتالإيمان ، ومن أجل صفات المؤمنين ، وحينما يطمئن العبد إلى حسن العاقبة ويعتمد علىربه في كل شأنه يجد الرعاية والولاية والكفاية والتأييد والنصرة .
لما ألقيإبراهيم عليه السلام في النار قال : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فجعلها الله عليهبرداً وسلاماً ، ورسولنا r وأصحابه لما هددوا بجيوش الكفار وكتائب الوثنية قالواحسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوانالله والله ذو فضل عظيم) إن الإنسان وحده لا يستطيع أن يصارع الأحداث ، ولا يقاومالملمات ، ولا ينازل الخطوب ، لأنه خلق ضعيفاً عاجزاً ، ولكنه حينما يتوكل على ربهويثق بمولاه ، ويفوض الأمر إليه ، وإلا فما حيلة هذا العبد الفقير الحقير إذااحتوته المصائب ، وأحاطت به النكبات ( وعلى الله فتوكلوا عن كنتم مؤمنين)
فيامن أراد أن ينصح نفسه : توكل على القوي الغني ذي القوة المتين ، لينقذك من الويلات، ويخرجك من الكربات ، واجعل شعارك ودثارك حسبنا الله ونعم الوكيل ، فإن قل مالك ،وكثر دينك ، وجفت مواردك ، وشحت مصادرك ، فناد حسبنا الله ونعم الوكيل .
وإذاخفت من عدو ، أو رعبت من ظالم ، او فزعت من خطب فاهتف حسبنا الله ونعم الوكيل .
(وكفى بربك هادياً ونصيراً)

[zα7мт мαšнα3я]

قل سيروا في الأرض

مما يشرح الصدر ويزيح سحب الهم والغم ، السفر فيالديار ، وقطع القفار ، والتقلب في الأرض الواسعة ، والنظر في كتاب الكون المفتوحلتشاهد أقلام القدرة وهي تكتب على صفحات الوجود آيات الجمال ، لترى حدائق ذات بهجة، ورياضاً أنيقة وجنات ألفافاً ، أخرج من بيتك وتأمل ما حولك وما بين يديك وما خلفك، إصعد الجبال ، إهبط الأودية ، تسلق الأشجار ، عب من الماء النمير ، ضع أنفك علىأغصان الياسمين ، حينها تجد روحك حرة طليقة ، كالطائر الغريد تسبح في قضاء السعادة، أخرج من بيتك ، الق الغطاء الأسود عن عينيك ، ثم سر في فجاج الله الواسعة ذاكراًمسبحاً .
إن الإنزواء في الغرفة الضيقة مع الفراغ القاتل طريق ناجح للانتحار ،وليست غرفتك هي العالم ولست أنت كل الناس ، فلم الاستسلام أما كتائب الأحزان ، ألافاهتف ببصرك وسمعك وقلبك : انفروا خفافاً وثقالاً ، تعال لتقرأ القرآن هنا بينالجداول والخمائل بين الطيور وهي تتلو خطب الحب ، وبين الماء وهو يروي قصة وصوله منالتل .
إن الترحال في مسارب الأرض متعة يوصي بها الأطباء لمن ثقلت عليه نفسه ،وأظلمت عليه غرفته الضيقة ، فهيا بنا نسافر لنسعد ونفرح ونفكر ونتدبر(ويتفكرون فيخلق السموات والأرض ربما ما خلقت هذا باطلاً سبحانك)

[zα7мт мαšнα3я]

فصبر جميلالتحلي بالصبر من شيم الأفذاذ الذين يتلقون المكاره برحابةصدر وبقوة إرادة وبمناعة أبية وإن لم أصبر أنا وأنت فماذا نصنع ؟!
هل عندك حللنا غير الصبر ؟ هل تعلم لنا زاداً غيره ؟كان أحد العظماء مسرحاً تركض فيهالمصائب وميداناً تتسابق فيه النكبات كلما خرج من كربة زارته كربة أخرى ، وهو متترسبالصبر متدرع بالثقة بالله .
هكذا يفعل النبلاء ، يصارعون الملمات ويطرحونالنكبات أرضاً دخلوا على ابي بكر وهو مريض ، قالوا : ألا ندعو لك طبيباً ؟ قال : الطبيب قد رآني قالوا : فماذا قال ؟ قال : يقول : إني فعال لما أريد .
واصبروما صبرك إلا بالله ، اصبر صبر واثق بالفرج ، عالم بحسن المصير ، طالب للأجر ، راغبفي تكفير السيئات ، اصبر مهما ادلهمت الخطوب ، وأظلمت أمامك الدروب ، فإن النصر معالصبر ، وإن الفرج مع الكرب ، وإن مع العسر يسراً .
قرأت سير عظماء مرواً فيهذه الدنيا وذهلت لعظيم صبرهم وقوة احتمالهم ، كانت المصائب تقع على رؤوسهم كأنهاقطرات ماء باردة ، وهم في ثبات الجبال ، وفي رسوخ الحق ، فما هو إلا وقت قصير فتشرقوجوهم على طلائع فجر الفرج ن وفرحة الفتح ، وعصر النصر وأحدهم ما اكتفى بالصبر وحده، بل نازل الكوارث ، وصاح في وجه المصائب متحدياً .

[zα7мт мαšнα3я]

لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك

نفر من الناس تدور في نفوسهم حرب عالمية ، وهم على فرش النوم ، فإذا وضعت الحرب أوزارها غنموا قرحة المعدة ، وضغط الدم والسكري يحترقون مع الأحداث ، يغضبون من غلاء الأسعار ، يثورون لتأخر الأمطار يحسبون كل صيحة، يضجون لانخفاض سعر العملة ، فهم في انزعاج دائم ، وقلق واصب عليهم
ونصيحتي لك أن لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك ، دع الأحداث على الأرض ولا تضعها في أمعاءك إن البعض عنده قلب كالأسفنجة يتشرب الشائعات والأراجيف ينزعج للتوافه ، يهتز للواردات ، يضطرب لكل شيء ، وهذا القلب كفيل أن يحطم صاحبه وأن يهدم كيان حامله ..
أهل المبدأ الحق تزيدهم العبر والعظات إيماناً إلى إيمانهم ، وأهل الخور تزيده الزلازل خوفاً إلى خوفهم ، وليس أنفع أمام الزوابع والدواهي من قلب شجاع ، فإن المقدام الباسل واسع البطان ، ثابت الجأش ، راسخ اليقين ، بارد الأعصاب ، منشرح الصدر ، أما الجبان فهو يذبح نفسه كل يوم مرات بسيف التوقعات والأراجيف والأوهام والأحلام ، فإن كنت تريد الحياة المستقرة فواجه الأمور بشجاعة وجلد ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ، ولا تك في ضيق مما يمكرون ، كن أصلب من الأحداث ، وأعتى من رياح الأزمات ، وأقوى من الأعاصير ، وارحمتاه لأصحاب القلوب الضعيفة كم تهزهم الأيام هزاً ،(ولتجدنهم أحرص الناس على حياةٍ) وأما الأباة فهم من الله في مدد ، وعلى الوعد في ثقة(فأنزل السكينة عليهم ) .

[zα7мт мαšнα3я]

لا تحطمك التوافه

كم من مهموم سبب همه أمرٌ حقير تافه لا يذكر .
انظر إلى المنافقين ، ما أسقط هممهم وما أبرد عزائمهم هذه أقوالهم : لا تنفروافي الحر ، إئذن لي ولا تفتني ، بيوتاً عورة ، نخشى أن تصيبنا دائرة ، ما وعدنا اللهورسوله إلا غروراً يا لخيبة هذه المعاطس يا لتعاسة هذه النفوس .
همهم البطونوالصحون والدور والقصور ، لم يرفعوا أبصارهم إلى سماء المثل ، لم ينظروا أبداً إلىنجوم الفضائل هم أحدهم ومبلغ علمه : دابته وثوبه ونعله ومأدبته ، وانظر لقطاع هائلمن الناس تراهم صباح مساء سبب همومهم خلاف مع الزوجة أو الابن أو القريب أو سماعكلمة نابية أو موقف تافه . هذه مصائب هؤلاء البشر ، ليس عندهم من المقاصد العليا مايشغلهم ، ليس عندهم من الاهتمامات الجلية ما يملأ وقتهم ، وقد قالوا : إذا خرجالماء من الإناء ملأه الهواء ، إذا ففكر في الأمر الذي تهتم له وتغتم ، هل يستحقهذا الجهد وهذا العناء ، لأنك أعطيته من عقلك ولحمك ودمك وراحتك ووقتك ، وهذا غبنفي الفقة ، وخسارة هائلة ثمنها بخس ، وعلماء النفس يقولون : أجعل لكل شيء حدامعقولاً ، وأصدق من هذا قوله تعالى : )قد جعل الله لكل شيء قدراً ( فأعط القضيةحجمها ووزنها وقدرها وإياك والظلم والغلو .
هؤلاء الصحابة الأبرار همهم تحتالشجرة الوفاء بالبيعة ، فنالوا رضوان الله ، ورجل معهم أهمه جمله حتى فاته البيعفكان جزاءه الحرمان والمقت .
فاطرح التوافه والاشتغال بها تجد أن أكثر همومكذهبت عنك وعدت فرحاً مسروراً .