أستوقفتني .... آية

[أسيل محمد]

يقول ربي وحبيبي وقرة عيني
في البقرَة : " والذين آمنُوا أشدُّ حُبًّا لله "
فكان عاقبةُ هذا الحُبّ أن قال في المائدَة " يُحبُّهُم ويحبُّونَه "
فأتساءل، آآآآلمُحبُّ يعذِّبُ حبيبه؟؟
أَتُراه يعذّب بالنار لسانا يُحدِّثُ عنه



،

،

،



قوله تعالى: "وقيل ياأرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين"

أمر فيها ونهى, وأخبر ونادى, ونعت وسمى,

وأهلك وأبقى, وأسعد وأشقى,

وقصّ من الأنباء ما لو شرح مااندرج في هذه الجملة

من بديع اللفظ والبلاغة والإيجاز والبيان لجفت الأقلام.








(السيوطي-الإتقان 3/165)

[oldman]

حرم الله وجهك عن النار ووالديك وكل من يعزُّ عليك
شاكراً لك هذا الحضور والمشاركات لاحرمك الله الاجر




يقول:
كنت واقفاً عند إشارةٍ مروريَّة بجوار الأبراج الشاهقة في منطقة الخليج،
فحدثتني نفسي!؟ :
لو أنَّ هذا البرج بما فيه لك،ماذا أنت صانع؟!
فماهي إلا ثوان معدودة،وقبل أن ينبعث الضوء الأخضر عرضت لي آية في كتاب الله،
هي والله أحبُّ إلى قلبي من ملء الأرض ذهباً وأبراجاً
قال الله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10)} غافر

من كتاب ليدبروا آياته(ج2)

[سحر الورد]

لبسم الله الرحمن الرحيم
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [color=#6aa84f](3)[/color] سورة العنكبوت













الله يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم ثبتنا على دينك











.

[رفآت]

أخي الكريم ،
أكسبتنا العلم به وكسبت الأجر ،
أعاننا الله على العمل بما علمنا ،
وجزاك عنا كل خير وبارك في طرحك وعلمك وعملك
تقديري لك ،

[oldman]

حرم الله وجهك عن النار ووالديك وكل من يعزُّ عليك
أسأل الله لكِ التوفيق أينما رحلتي وحللتي .


قال الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ...(126)}البقرة.
لنتأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق وبين الخوف والجوع نجده مطرداً في القرآن
كله مما يؤكد أهمية ووجوب المحافظة على الأمن؛
لما يترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم واستقرارهم البدني والنفسي،
وأي طعم للحياة والعبادة إذا حل الخوف؟
بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا،
وتدبر سورة قريش تجد ذلك جلياً.
{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2)
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) }قريش
أ.د. ناصر العمر

[أسيل محمد]

{ ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ...}

ماأعظم ماتسكبه هذه الآية في قلب المتدبر لها
من طمأنينة ويقين بحكمة الله وعلمه,
وأنه سبحانه لايعجل لعجلة عباده,
وأن من وراء مايحصل حِكَماً بالغة,
تتقاصر دونها عقول البشر وأفهامهم.




(د. عمر المقبل)

{ وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }

لما احتضر أبو بكر –رضي الله عنه- تمثلت عائشة –رضي الله عنها-
ببيتٍ من الشِّعر..!
فكشف أبو بكر عن وجهه,
وقال: ليس كذا, ولكن قولي: "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"
إنها لعبرة: في سكرات الموت لايتحدث الإنسان إلا بما امتلأ به قلبه,
فتفقد قلبك ياعبدالله.




(الإمام أحمد-الزهد 109)

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }





"إنما المؤمنون إخوة" قال محمد بن مناذر:
كنت أمشي مع الخليل بن أحمد,
فانقطع نعلي, فمشيت حافياً,
فخلع نعليه وحملها يمشي معي,
فقلت له: ماذا تصنع؟ فقال: أواسيك في الحفاء.




(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2/242)

[أسيل محمد]

قسمات وجوه الطلاب بعد تسليم ورقة الإجابة

تشعرك بما تكنه صدورهم, وهو شيء مؤقت..

فما ظنك بالوجوه حين تؤخذ الكتب –يوم القيامة- باليمين والشمال؟

إما وجوه { مسفرة. ضاحكة مستبشرة } أو { عليها غبرة. ترهقها قترة}

ومابعد ذلك: نعيم لاينفد, أو عذاب مؤبد,









فهل من معتبر؟

[oldman]

حرم الله وجهك عن النار ووالديك وكل من يعزُّ عليك

قال الله تعالى:

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) } الفرقان.
تأمَّل مافي هذه الآية من سُنة المدافعة
نعم أدع الناس
ولكن لا تتصور أنَّ الدنيا ستستقيم بدعوتك
فوالله لو أقام صالح في رأس جبل لقيّض الله له من يعاديه في رأس الجبل .
[د.عائض القرني]

[أسيل محمد]

{ فَقَالَ رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير } .القصص أية 24

أيها القلب الحزين:

إياك أن تنسى العلي, كن مثل كليم الرحمن,موسى عليه السلام ، خرج خائفاً, سافراً راجلاً, اخضر جوعاً, فنادى منكسراً:
"رب" فحذف ياء النداء, "إني" لتأكيد المسكنة, ولم يقل: أنا, "لِمَا" لأي شيء, "أنزلت إلي"
بصيغة الماضي لشدة يقينه بالإجابة,
فكأنها تحققت, "من خير فقير", فكان جزاء هذا الانكسار التام:
أهلاً ومالاً, ونبوة وحفظاً.

(د. عصام العويد)

اللهم أغنني بك عمن سواك

[oldman]

{إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77)}الواقعه
وصف القرآن بأنه كريم في قوله تعالى: {إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) }فيه ميزة وهي :
أن الكلام إذا قرىء وتردد كثيراً يهون في الأعين والآذان
ولهذا ترى من قال شيئاً في مجلس الملوك لايذكره ثانياً ولايكرره
فقوله تعالى: { كَرِيمٌ } أي:
لايهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغض والحديث الطري.

الرازي/ مفاتيح الغيب 166/29

[أسيل محمد]

{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين }



إنها قاعدة مطردة في بيان مصير أي نوع من العلاقات,

فتخيروا كيف تكون النهاية؟! فتشوا في زملائكم, وفيمن ينشيء العلاقة أثناء الفسح,

ونهاية الدوام, واختر اليوم صديقاً لايعاديك يوم القيامة,

وتذكر أن صحبة التقوى ثمارها تمتد إلى عالم الآخرة,

ألا ماأجمل التقوى حين تزين علاقاتنا, بل حياتنا كلها.





(د. عمر المقبل)

[oldman]

قال الله تعالى :
{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمر قال : دعاني معاوية فقال : بايع لابن أخيك . فقلت : يا معاوية
{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً } فأسكته عني .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد
في قوله { نوله ما تولى } من آلهة الباطل .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مالك
قال : كان عمر بن عبد العزيز يقول :
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سنناً ، الأخذ بها تصديق لكتاب الله ، واستكمال لطاعة الله ، وقوّة على دين الله ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ، ولا النظر فيما خالفها ، من اقتدى بها مهتد ، ومن استنصر بها منصور ، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ، وصلاه جهنم وساءت مصيراً .
وأخرج الترمذي والبيهقي في الأسماء والصفات
عن ابن عمر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« لا يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبداً ، ويد الله على الجماعة ، فمن شذ شذَّ في النار » .
وأخرج الترمذي والبيهقي عن ابن عباس
« أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يجمع الله أمتي . أو قال : هذه الأمة على الضلالة أبدًا ، ويد الله على الجماعة » .

قال أبو جعفر: (....نولّه ما تولّى يقول: نجعل ناصره ما استنصره واستعان به ...)


قال الله تعالى :
{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) } النساء

الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911هـ)

[أسيل محمد]

.
.
.
.




(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ }

أي: لم تقولون الخير وتحثون عليه،
وربما تمدحتم به وأنتم لا تفعلونه،
وتنهون عن الشر وربما نزهتم أنفسكم عنه،
وأنتم متلوثون به ومتصفون به.
فهل تليق بالمؤمنين هذه الحالة الذميمة؟
أم من أكبر المقت عند الله أن يقول العبد ما لا يفعل؟
ولهذا ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة،
وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه،
قال تعالى: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ }
وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه } .

تفسير السعدي

والآية تذكرني بهذا الحديث :

يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار ،
فتندلق أقتابه في النار ،
فيدور كما يدور الحمار برحاه ،
فيجتمع أهل النار عليه فيقولون : أي فلانا ما شأنك ؟
أليس كنت تأمرننا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟
قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه .

[oldman]

قال الله تعالى :

{ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) } الفرقان
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه
كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها .
الشيخ/ عبدالعزيز الطريفي

[oldman]

قال الله تعالى:
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) }يس
أخرج عبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات
عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال :
« يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس؟قلت : الله ورسوله أعلم قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله
{ والشمس تجري لمستقرٍ لها } قال : مستقرها تحت العرش » .
وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
عن أبي ذر قال : دخلت المسجد حين غابت الشمس ، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فقال « يا أبا ذر أتدري أين تذهب هذه؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها ، فتستأذن في الرجوع ، فيأذن لها وكأنها قيل لها اطلعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها » ، ثم قرأ « وذلك مستقرٍ لها » قال : وذلك قراءة عبد الله .
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ
عن عبد الله بن عمر في الآية قال { مستقرٍ لها } أن تطلع فتردها ذنوب بني آدم ، فإذا غربت سلمت ، وسجدت ، واستأذنت ، فيؤذن لها حتى إذا غربت سلمت ، فلا يؤذن لها فتقول : إن السير بعيد ، وإني لم يؤذن لي لا أبلغ ، فتحبس ما شاء الله أن تحبس ، ثم يقال اطلعي من حيث غربت . قال : فمن يومئذٍ إلى يوم القيامة { لا ينفع نفساً إيمانها } [ الأنعام : 158 ] .
أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة
عن ابن عمرو قال : لو أن الشمس تجري مجرى واحداً من أهل الأرض فيخشى منها ، ولكنها تحلق في الصيف ، وتعترض في الشتاء ، فلو أنها طلعت مطلعها في الشتاء في الصيف ، لأنضجهم الحر . ولو أنها طلعت في الصيف لقطعهم البرد .
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم
عن أبي راشد رضي الله عنه في قوله { والشمس تجري لمستقر لها } قال : موضع سجودها .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف
عن قتادة رضي الله عنه في قوله { والشمس تجري لمستقر لها } قال : لوقتها ولأجلٍ لا تعدوه .
ـــــــــــــــــ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911هـ)