تـغـريـده كـفـريـه لـلـملـحد ( تـركـي الـحـمـد ) يـسـب فـيـهـا نـبـيـنـا الـكـريـم !!

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     الزنقب .. كلامك قمة في التناقض ومازلت تتخبط وتكابر وقلت لك مو عيب تقول أنا أخطأت فأنت لست نبيا ولامنزها عن ارتكاب الخطأ . تؤمن بأن من يسب الله ورسوله بأنه ( كافر ) ..ثم ترجع تلف وتدور على تغريدة الملحد انها حمالة معاني وتردد مايردده الملحدين والعلمانيين من أتباع تركي المجرم لإخراجه من ورطته . يارجل اتق الله في نقسك وارحم عقولنا .ولاتدخلنا بتأويلات غيبية لايطلع عليها غير رب العباد فالعباره واضحه وصريحه. قالها صراحة وهو ليس بجاهل قال ( يجب تصحيح عقيدة محمد بن عبدالله ) ..ماذا تريد اكثر من هذا ؟؟؟

مرحبا بك

1 - ما هو التناقض ؟؟ واين التناقض في كلامي ؟؟

اذا قلت ان من يسب الرسول كافر .. وقلت تغريده الحمد

تحتمل السب للرسول .. وتحتمل معني صحيح .. والاصل

ان التكفير لا يكون الا بشي يقيني يعترف فيه الانسان

بلسانه بدون اكراه ولا جهل ولا خطاء

هل هذا تناقض

2 - لم اقل اني نبي .. ولكن ليس من حق اي انسان

ان يحدد لي ما افهم وكيف افهم ..

3 - انا فهمي قاصر ومحدود .. ولم اقل اني نبي لا ارتكب الخطاء

[الزنقب]

محور النقاش معك في هذه الجزئيه

وارجوك لا تشتت الموضوع

وهي (( هل تغريده الحمد كفر صريح .. او يحتمل الكفر وغيره ..))

في اعتقادي

انها ليست كفر صريح

بل تحتمل معني صحيح

وهو تصحيح عقيده محمد عليه السلام في نفوس الناس

وتحتمل معني باطل

وهو انها عقيده فاسده تحتاج الى حذف وزياده

وعندي قاعده في التكفير تعلمتها من علماء اهل السنه

وهو ان التكفير لا يكون الا بشي يقيني ولا يكون بأمر محتمل

الم يقل الرجل الذي وجد راحلته في حديث التوبه (( اللهم انت عبدي وانا ربك ))

هل كفر ... ؟؟

لا لانه اخطاء ومن شروط التكفير التعمد

الم يقل الرجل الاخر في حديث تحريقه بالنار (( فو الله لئن قدر الله على ليعذبني عذاب

شديد )) ومع ذالك غفر الله له

هل كفر ..؟؟

لا لانه جاهل

فالخطاء والجهل والتأويل والنسيان من موانع التكفير

عند علماء السنه ..

ماذا افعل بهذا الضابط .. هل اضرب به عرض الجدار حتى يرضي عني ابوعراده ...؟؟؟؟؟

عندك كلام في هذه الجزئيه

تفضل وما عندي مانع

زيادة الكلام لا تسمن ولا تغني من جوع

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     محور النقاش معك في هذه الجزئيه وارجوك لا تشتت الموضوع وهي (( هل تغريده الحمد كفر صريح .. او يحتمل الكفر وغيره ..)) في اعتقادي انها ليست كفر صريح بل تحتمل معني صحيح وهو تصحيح عقيده محمد عليه السلام في نفوس الناس وتحتمل معني باطل وهو انها عقيده فاسده تحتاج الى حذف وزياده وعندي قاعده في التكفير تعلمتها من علماء اهل السنه وهو ان التكفير لا يكون الا بشي يقيني ولا يكون بأمر محتمل الم يقل الرجل الذي وجد راحلته في حديث التوبه (( اللهم انت عبدي وانا ربك )) هل كفر ... ؟؟ لا لانه اخطاء ومن شروط التكفير التعمد الم يقل الرجل الاخر في حديث تحريقه بالنار (( فو الله لئن قدر الله على ليعذبني عذاب شديد )) ومع ذالك غفر الله له هل كفر ..؟؟ لا لانه جاهل فالخطاء والجهل والتأويل والنسيان من موانع التكفير عند علماء السنه .. ماذا افعل بهذا الضابط .. هل اضرب به عرض الجدار حتى يرضي عني ابوعراده ...؟؟؟؟؟ عندك كلام في هذه الجزئيه تفضل وما عندي مانع زيادة الكلام لا تسمن ولا تغني من جوع

ياعزيزي ومن تكون أنت حتى تعتقد أنها ليست عبارة كفرية وتفتيء بهذا ضاربا بأقوال هيئة كبار العلماء ومفتي المملكة وعلماء الأمة الذين اجمعوا على أنها عبارة مخرجة من المله .
ياعزيزي أنت لست بعالم حتى ترى أو تعتقد ... نحن لدينا مرجعية دينية وعلماء كبار ويجب أن لانخرج عن ماقالوا به فهم اعلم مني ومنك ناهيك عن أن العبارة يفهمها ( أغبى خلق الله ) مع إحترامي لك .
استمر بما أنت عليه فأنت تسير بطريق مظلم لايعلم نهايته غير الله جل جلاله .

[ابو عراده]

فقط سأعطيك يالزنقب دليلا على بغض المجرم لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
فإذا كان الله جل شأنه قد نهانا عن مناداته باسمه مجرداً من وصف النبوة والرسالة، فلا نقول محمد مجرداً من الإجلال والتوقير، قال الله تعالى: ( لَا تَجْعَلوا دعَاءَ الرَّسولِ بَيْنَكمْ كَدعَاءِ بَعْضِكمْ بَعْضاً ) [النور: 63]
ولاتنسى أن الدفاع عن نبينا الكريم من اعظم القربات إلى الله .

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     ياعزيزي ومن تكون أنت حتى تعتقد أنها ليست عبارة كفرية وتفتيء بهذا ضاربا بأقوال هيئة كبار العلماء ومفتي المملكة وعلماء الأمة الذين اجمعوا على أنها عبارة مخرجة من المله . ياعزيزي أنت لست بعالم حتى ترى أو تعتقد ... نحن لدينا مرجعية دينية وعلماء كبار ويجب أن لانخرج عن ماقالوا به فهم اعلم مني ومنك ناهيك عن أن العبارة يفهمها ( أغبى خلق الله ) مع إحترامي لك . استمر بما أنت عليه فأنت تسير بطريق مظلم لايعلم نهايته غير الله جل جلاله .

ارجوك ..

تذكر كلامي هذا ولا تنساه ..


هل يحاكم الحمد ام لا ؟؟


اذا حوكم هل يثبت عليه شي ام ان المحكمه سوف تبرئه ؟؟


تذكر قضية كشغري .. وحصه ال الشيخ .. وغيرهم


تذكر مقولة محمد عبده قبل سنوات

الرسول عليه السلام سعودي ..


هل حوكم احد منهم ؟؟


يكفي سباحه في الدعايات الاعلاميه .. يكفي استخاف بعقول الناس


انت تسبح في بحر العواطف ولا تشعر بنفسك

مع الاسف ..

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     فقط سأعطيك يالزنقب دليلا على بغض المجرم لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . فإذا كان الله جل شأنه قد نهانا عن مناداته باسمه مجرداً من وصف النبوة والرسالة، فلا نقول محمد مجرداً من الإجلال والتوقير، قال الله تعالى: ( لَا تَجْعَلوا دعَاءَ الرَّسولِ بَيْنَكمْ كَدعَاءِ بَعْضِكمْ بَعْضاً ) [النور: 63] ولاتنسى أن الدفاع عن نبينا الكريم من اعظم القربات إلى الله .

يا اخي ..

انا اعرف انه عندك غيره لكنها لم تقيد بالعلم

يجوز كتابة اسم الرسول والصلاة عليه باللسان

اجازه الامام احمد


ذكر الحافظ ابن حجر في اوئل فتح الباري

عند تعليقه على كون البخاري بداء كتابة الصحيح
بدون صلاة على الرسول ولا حمد لله

فقال ان الامام احمد اجاز كتابه اسم الرسول (( محمد ))

والصلاة عليه باللفظ


يعني وانت تكتب (( محمد )) تقول بلسانك

صلى الله عليه وسلم


فانت مطالب بالصلاه عليه باللسان لا بالكتابه

فأرجوك لا تتكلم بدون علم ..

انا اتكلم بقواعد عند اهل السنه والجماعه

وانت مع الاسف تتكلم بعواطف وحماس

وأنا والله اعذرك واعرف غيرتك

لكن لابد ان تقيد الغيره بالعلم

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     يا اخي .. انا اعرف انه عندك غيره لكنها لم تقيد بالعلم يجوز كتابة اسم الرسول والصلاة عليه باللسان اجازه الامام احمد ذكر الحافظ ابن حجر في اوئل فتح الباري عند تعليقه على كون البخاري بداء كتابة الصحيح بدون صلاة على الرسول ولا حمد لله فقال ان الامام احمد اجاز كتابه اسم الرسول (( محمد )) والصلاة عليه باللفظ يعني وانت تكتب (( محمد )) تقول بلسانك صلى الله عليه وسلم فانت مطالب بالصلاه عليه باللسان لا بالكتابه فأرجوك لا تتكلم بدون علم .. انا اتكلم بقواعد عند اهل السنه والجماعه وانت مع الاسف تتكلم بعواطف وحماس وأنا والله اعذرك واعرف غيرتك لكن لابد ان تقيد الغيره بالعلم

حسبي الله ونعم الوكيل .
أقول لك : قال تعالى : ( لَا تَجْعَلوا دعَاءَ الرَّسولِ بَيْنَكمْ كَدعَاءِ بَعْضِكمْ بَعْضاً ) [النور: 63]
وتقول قال فلان وعلان .
هل عرفت الفرق الذي بيننا ؟؟؟
يجب أن تتأدب عندما تذكر وتكتب اسم نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم وأن تحترمه وتبجله وتقدره .

[ابو عراده]

يالزنقب إليك فتوى بن باز رحمه الله وهي تفند كلامك وتنفيه نفيا قاطعا .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى :فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .

http://islamqa.info/ar/ref/47976

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     حسبي الله ونعم الوكيل . أقول لك : قال تعالى : ( لَا تَجْعَلوا دعَاءَ الرَّسولِ بَيْنَكمْ كَدعَاءِ بَعْضِكمْ بَعْضاً ) [النور: 63] وتقول قال فلان وعلان . هل عرفت الفرق الذي بيننا ؟؟؟ يجب أن تتأدب عندما تذكر وتكتب اسم نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم وأن تحترمه وتبجله وتقدره .

ما معني (( لا تجعلو دعاء الرسول بينكم ))

هل المراد اسمه او المراد امره ونهيه ؟؟

راجع كتب التفسير قبل ان تستدل

فقد ذكر العلماء فيها ثلاثة اقوال ..

ثم قولك (( يجب ان تتأدب ))

هذا سو ادب منك .. وتجاوز في المناقشه فسامحك لله

انا اناقش قضيه علميه

وهي ان كتابة (( صلى الله عليه وسلم ))

غير لازمه عند بعض العلماء اذا صليت عليه بلسانك ..

قاله الامام احمد ..

ثم ايها الاخ الكريم

هل الصلاة على الرسول واجبه ام غير واجبه ؟؟

وهل تجب كلما ذكر اسمه ..؟؟ ام انها سنه ؟؟

وهل تجب في العمر مره ..؟؟ ام تجب في الصلاة فقط ؟؟

راجع جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام لابن القيم

المشكله انك تستدل بالايات والاحاديث وانت لا تفهمها ولا تعرفها ؟؟ ولا تعرف معناها

الخلاصه اخي الكريم

موضوعنا في تغريده تركي الحمد .. وانت تشرق وتغرب

ولا ادري لماذا تخرج عن نقطه البحث

[الزنقب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     :فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك . والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً http://islamqa.info/ar/ref/47976

لاحول ولا قوة الا بالله

ويستمر الخروج عن نقطه البحث الى مشروعيه الصلاه

على الرسول عليه السلام ..

لكن لا مانع من باب ذكر الفائده ان نذكر في هذا شيئا

لكن ارجوك لا تخرج عن نقطه البحث ..

كلام الشيخ حجه عليك .. ودليل على انك مع الاسف

تقراء ولا تفهم .. ودليل على انك لم تفهم ما اقوله ..

الشيخ يقول (( تتأكد )) يعني هي مندوبه لا واجبه

والمندوب يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ..

فكيف تنكر على الحمد قوله (( محمد )) بدون ان يصلى

ويسلم عليه .. وهي سنه ..

هل يجوز الانكار في مسائل الاجتهاد ..

هل يجوز الانكار على من ترك سنه ؟؟

لو ان احد اقربائك لم يغير الشيب بالخضاب بغير السواد

هل نتكر عليه وتقول

اتق الله في نفسك لماذا لم تغير الشيب بغير السواد

تـأمل ما نقلته .. ويبدو انك لم تقرأه

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عراده     . وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) http://islamqa.info/ar/ref/47976

هل تري بعينك قوله (( ويكره )) المخطوطه باللون الاحمر ...

ولم تفهم ما قلته

انا قلت ان قولك (( صلى الله عليه وسلم )) عند

ذكر النبي محمد .. يكفي ولا يلزم ان تكتبه

وقلت لك هذا قول لبعض العلماء منهم الامام احمد

فأتيت ونقلت لي (( كلام عالم )) .. وزعمت انني متناقض

[نـ سـ ـرين]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     في فمي ماء .. وكيف يتكلم من في فمه ماء اشارات عابره واللبيب بالاشاره يفهم انظر الى الولاء والبراء .. وتطبيقاته .. انظر الى الحكم بما انزل الله انظر الى النفاق والشرك الاصغر وعبادة المال انظر الى الظلم والفساد واكل اموال الناس بالباطل انظر النهب والسرقه من المال العام .. انظر الى ترك الصلوات والالحاد ومشاريع تحرير المرأه القائمه تطول

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]أين المثال..؟؟؟

أنت جئت بعناوين عامة هائمة وليست مثال واضح على ما طلبته منك


ثم إن جميع الأمور التي ذكرتها لا تمس العقيدة بشكل مباشر عدا الألحاد
وهو الذي وقع فيه سفيه القوم
كما أنها أعمال تدخل فيها النوايا فهي ((أعمال قلبية)) لم يتلفظ
أصحابها بمثل ما تلفظت به تلك الحشرة المنتنة


أعجبتني قضية تحرير المرأة.. هل تقارنها بالإلحاد؟؟؟!!!!


يا عمي دعهم يحررون نساء العالم كما أرادوا.... لكن عقيدتنا لا يمسوها بشعرة


أعجب كذلك من قولك بما أنه قال نبينا الكريم فلا يعني أنه ألحد

عجبا والله هل يعني أنه إذا جاء أحدهم غدا وقال إن نبينا الكريم لم تكن عقيدته هي
العقيدة الصحيحة.. نقول بما أنه قال نبينا الكريم فهو مسلم ولا نستطيع تكفيره

أي عقول وأي تفكير لديكم



إذا سكتنا اليوم على هذه العبارات التي جعلها البعض محتملة لعدة معان

غدا بلا أدنى شك سيأتي من يسب ديننا عيانا بيانا ولن نستطيع حينها أن نقول
أو نفعل شيئا.. حسبنا الله ونعم الوكيل


الزنقب في امور العقيدة الأمر حساس للغاية ولا أظن أنك تغفل هذا

لذا فمن يلمح ويلف ويدور حولها بألفاظ غريبة فهو كمن صرح ووضح لا فرق أبدا



والله لو قال أحدهم عن والدك أن أسلوبه يحتاج لتصحيح لغضبت وأخذت تدافع عنه

فكيف بعقيدتنا وديننا


الزنقب.. لا تدع عقلك المحدود يغويك ويبعدك عن الحق واتباعه
وجميعنا عقولنا محدوده ولو أطلقنا العنان لها لأهلكتنا


نسأل الله السلامة والعافية[/align][/cell][/tabletext][/align]

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]أبو عرادة كثر الله من أمثالك من الأبطال الغيورين على دينهم..وزادك الله من فضله.. اللهم آمين



ونصيحتي لك وللجميع ألا تنشروا كلمات خرجت من السفهاء ومرضى العقول
احقروهم حتى يندثروا
[/align][/cell][/tabletext][/align]

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     ما معني (( لا تجعلو دعاء الرسول بينكم )) هل المراد اسمه او المراد امره ونهيه ؟؟ راجع كتب التفسير قبل ان تستدل فقد ذكر العلماء فيها ثلاثة اقوال ..

ومن ضمن تلك الثلاثه أن توقر وتحترم وتبجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولاتناديه بــ ( يامحمد ) حاف كما تطالبنا هنا أن نفعله بل يجب عليك أن تناديه بــ ( النبي محمد ) وتصلي عليه بــ ( صلى الله عليه وسلم ) قولا وكتابة .
يالزنقب تراك اسرفت على نفسك وكفاية اسقاطات بحق نبينا العظيم فيجب على كل مسلم غيور ومحب لنبي الهدى والرحمة أن يعظمه ويبجله ويقدره عندما يتلفظ بإسمه سواءا بالقول أو الكتابة .
كفاكم نيلا من سيد البشرية فديته بأمي وأبي ونفسي عليه افضل الصلاة واتم التسليم .

[oldman]

أول مقال تنشره الصحافة السعودية عن #اعتقال_تركي_الحمد


محمد معروف الشيباني

ما كان حكامنا يوماً انتقاميين من مُخطئ. بل مُلْتَمِسي أعذار. و يفرحون بالتوبة. حتى ان خادم الحرمين الشريفين أفرج عن مُتواطِئي اغتياله. أبَعدها حلمٌ.؟.
لكنهم يَعصفون غضباً إنْ نيلَ مقامُ الذاتِ العلِيّةِ أو النبوةِ الشريفةِ. فلم يُستغربْ تدخّلُ وزارة الداخلية لاستكشاف جلاءِ تغريداتٍ مسَّتْ منهما، أقلُّ ما توصف به أنها سوء أدب مع الخالق. أما النوايا فيعلمها الله. والحساب بيد القضاء ووليِ الأمر.
و لا يقلُّ غوايةً عن مغردها (بل مُتَفحشِها) مَنْ انبرى لتفسير كلامه بأنه إيجابي و اعتبره "حمّالَ أوجُه". و تلك لَعمري خطيئةُ (كلمةٍ لا يُلقي لها بالاً).
لقد سبَقتْكُم قريش فسمّوا (مُذَمّماً) و قالوا (نقصد محمداً). و لَعمري إنْ كان من سيَّدتموه سنامَ الكتابة و التأليف لا يُحسنُ انتقاء كلماته بما يوافق قناعاته، لِئلا تشوبها شائبةُ تشكيكٍ، فمَنَ ذا سيُحسنُها.؟.
و تمّتْ ثالثةُ الأثافي بشتم الصحابة علناً. موبقاتٌ لم نَخَل أسماعنا تلتقطُها من سعوديٍ أبداً.
إن الله لَيَزَع بالسلطان ما لا يَزَع بالقرآن. فكأنّي به يقول "دعوا الذاتَ العليةَ و مقامَ النبوةِ والصحبةِ ثم تَحرروا كما شئتم في سواها..اكتبوا..و افتروا..و الْغَوْا..في أمورٍ نستطيع أن نعفو عنكم فيها".
Twitter: @mmshibani
الرابط

هنا -->*<--شرح ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oldman     أول مقال تنشره الصحافة السعودية عن #اعتقال_تركي_الحمد محمد معروف الشيباني ما كان حكامنا يوماً انتقاميين من مُخطئ. بل مُلْتَمِسي أعذار. و يفرحون بالتوبة. حتى ان خادم الحرمين الشريفين أفرج عن مُتواطِئي اغتياله. أبَعدها حلمٌ.؟. لكنهم يَعصفون غضباً إنْ نيلَ مقامُ الذاتِ العلِيّةِ أو النبوةِ الشريفةِ. فلم يُستغربْ تدخّلُ وزارة الداخلية لاستكشاف جلاءِ تغريداتٍ مسَّتْ منهما، أقلُّ ما توصف به أنها سوء أدب مع الخالق. أما النوايا فيعلمها الله. والحساب بيد القضاء ووليِ الأمر. و لا يقلُّ غوايةً عن مغردها (بل مُتَفحشِها) مَنْ انبرى لتفسير كلامه بأنه إيجابي و اعتبره "حمّالَ أوجُه". و تلك لَعمري خطيئةُ (كلمةٍ لا يُلقي لها بالاً). لقد سبَقتْكُم قريش فسمّوا (مُذَمّماً) و قالوا (نقصد محمداً). و لَعمري إنْ كان من سيَّدتموه سنامَ الكتابة و التأليف لا يُحسنُ انتقاء كلماته بما يوافق قناعاته، لِئلا تشوبها شائبةُ تشكيكٍ، فمَنَ ذا سيُحسنُها.؟. و تمّتْ ثالثةُ الأثافي بشتم الصحابة علناً. موبقاتٌ لم نَخَل أسماعنا تلتقطُها من سعوديٍ أبداً. إن الله لَيَزَع بالسلطان ما لا يَزَع بالقرآن. فكأنّي به يقول "دعوا الذاتَ العليةَ و مقامَ النبوةِ والصحبةِ ثم تَحرروا كما شئتم في سواها..اكتبوا..و افتروا..و الْغَوْا..في أمورٍ نستطيع أن نعفو عنكم فيها". twitter: @mmshibani الرابط هنا -->*<--شرح ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

حبيبي سلمان .. هنا مع الأسف جهلة مضللين وملعوب عليهم وتناسوا القضية الأهم وهي الإنتقاص من سيد البشرية وذهبت بهم فلسفتهم التي جعلتهم يتمنطقون ويؤلون على مزاجهم ويصرون على فواحش كلامهم وتحليلاتهم على أنه هو الصواب .
عجبا لهم !!!! أيهان نبينا العظيم ونبيهم العظيم ولايهرعون للذود عنه ولم تأخذهم الحمية والغيره بل ذهبت بهم عقولهم الملوثة بعلوم الفلسفة والتي دمرت خلايا مخهم إلى إيجاد مخرج لسيد الملاحده وكبيرهم ( تركي الحمد ) وتناسوا حق سيد البشر المهدور .
تبا لهم وتبا لعقولهم العقيمة والسقيمة .
أنا قلت أنهم جهلة تعرضوا للتضليل ولن أقول ( منافقين معلومي النفاق ) لأن من سيحاسبهم ويعلم الجهلة منهم والمنافقين هو الله جل جلاله وهو من سيثأر لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم .