مقهى مجلس منتدى بريده .

[الرمـادي]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

[الرمـادي]

يارب
في هذا الصباح


امنحنا أكآليلاً منَ الرآحة والهدوء، وانثر السعادة علَى أبواب قلوبنا،
وطوقنا بالأمان والسكينة، واجعل لنا من كل ضيق مخرجَاً،
وارزقنا ما نتمنى من حَيث لآ نحستب.


اللهم يا من بيده تدبير الأمور، يا عالم ما تخفي الصدور، اغفر لي ولمن في قلبي حبهم،
وبارك لي ولمن يدور في بالي ذكرهم، وتب علي وعلى من ترتاح روحي لوصلهم،
وتقبل صالح اعمالي وأعمالهم وطاعتي وطاعاتهم.
.




صباح الخيير

[الرمـادي]

القرآن الكريم كتاب مبارك، لا كتابَ أفضلُ منه، فكل سوره وآياته، جليلة القدر، عظيمة النفع، كثيرة البركة، فيها الهدى والنور


وإن من أعظم سور القرآن شأناً: "سورة الإخلاص" سورة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فجاء في بيان فضلها عدد من الأحاديث عن نبينا -صلى الله عليه وسلم- منها: ما ينبه على كثرة ثوابها للترغيب في تلاوتها.


فمن فضلها: أنها تعدل ثلث القرآن الكريم، أي في الثواب والأجر، كما ثبت عن أبي هريرة قال: خرج إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أقرأ عليكم ثلث القرآن" فقرأ: قل هو الله أحد الله الصمد، حتى ختمها [رواه مسلم].

[الرمـادي]

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه


أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه

[الرمـادي]

مَن صَلَّى الصُّبْحَ فَهو في ذِمَّةِ اللهِ

مَن صَلَّى الصُّبْحَ فَهو في ذِمَّةِ اللهِ

مَن صَلَّى الصُّبْحَ فَهو في ذِمَّةِ اللهِ




:

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب



إنَّ للَّهِ أَهْلينَ منَ النَّاسِ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ ، من هُم ؟
قالَ: هم أَهْلُ القرآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وخاصَّتُهُ




الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 179 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


القُرآنُ الكريمُ هو حبْلُ اللهِ المَتينُ؛
مَن قَرأَه أو حَفِظَه،
وعمِلَ بما فيها بِنِيَّةٍ صادقةٍ وقلْبٍ مُتيقِّنٍ،
وجعَلَه إمامًا له؛
فإنَّ له جزاءً عظيمًا وخُصوصيةً عندَ اللهِ سُبحانَه وتعالى.

[الرمـادي]

مِنَ الناسِ مَيتٌ وَهوَ حَيٌّ بِذِكرِهِ

وَحَيٌّ سَليمٌ وَهوَ في الناسِ مَيِّتُ

فَأَمّا الَّذي قَد ماتَ وَالذِكرُ ناشِرٌ

فَمَيتٌ لَهُ دينٌ بِهِ الفَضلُ يُنعَتُ





ابو العتاهية
العصر العباسي


إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني ,العنزي (من قبيلة عنزة) بالولاء، أبو إسحاق الشهير بأبي العتاهية.(130هـ-211هـ/747م-826مم) شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع.

[الرمـادي]

ارسل لكل من عندك

((كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ))

قولُ الله تعالى مبيِّنًا حُسنَ عاقبةِ المتَّقينَ، بعدَ بيانِه سوءَ مصيرِ المكذِّبينَ: إنَّ المتَّقينَ ربَّهم بامتِثالِ أوامِرِه واجتِنابِ نواهيه: في بَساتينَ عَظيمةٍ وعُيونٍ جاريةٍ، آخِذينَ في الجنَّاتِ ما أعطاهم اللهُ تعالى مِنَ النِّعَمِ والخَيراتِ.

ثمَّ يُبيِّنُ الله تعالى أعمالَهم الَّتي أوصَلَتْهم إلى ذلك النَّعيمِ، فيقولُ: إنَّهم كانوا في الدُّنيا مُحسِنينَ؛كانوا يَنامونَ قليلًا مِنَ اللَّيلِ، ويَقومونَ بيْنَ يدَيْ رَبِّهم يَطلُبونَ منه المَغفِرةَ لِذُنوبِهم، وفي أموالِهم حقٌّ ثابِتٌ للسَّائِلِ، وللمَحرومِ مِن المالِ الَّذي لا يَسألُهم منه شَيئًا.




استغفر الله العظيم التواب الرحيم
لناولكم ولوالدينا ووالديكم
ان يغفر الله لهم ماتقدم وما تاخر
من سيئاتهم والذنوب

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب





إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ . فقالَ رجلٌ منَ الأنصارِ : يا رسولَ اللَّهِ ! أفرأيتَ الحموَ ؟ قالَ : الحموُ : الموتُ

الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5232 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


قدْ حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ والخَلْوةِ بهنَّ، فقال: «إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ»؛ فإنَّه ما خَلا رجُلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما؛ فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قَويَّةٌ، «فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ: يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟» والحَموُ هو قريبُ الزَّوجِ، كأخِيه وعمِّه ونحْوِ ذلك، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «الحَمْوُ الموتُ»، أي: إنَّ دُخولَ وخَلْوةَ أقاربِ الزَّوجِ بزَوجتِه يجِبُ أنْ يُجتَنَبَا كما يُجتنَبُ الموتُ، أو المعنى: أنَّ دُخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ؛ لأنَّه يُؤدِّي إلى مَوتِ الدِّينِ في القلوبِ؛ وذلك لأنَّ دُخولَه أخطرُ مِن دُخولِ الأجنبيِّ وأقرَبُ إلى وُقوعِ الجريمةِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ والخَلوةِ بها، فيَدخُلُ بدونِ نكيرٍ، فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ،



وفي الحَديثِ: النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا للذَّريعةِ.
وفيه: الابتعادُ عَن مَواطنِ الزَّللِ عامَّةً؛ خَشيةَ الوقوعِ في الشَّرِّ.

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب


((أَمََّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُواْ الألْبَابِ))



[سورة الزمر:9].




شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- له رسالة في قنوت الأشياء لله تعالى،
وجمع موارده ثم بعد ذلك خرج بنتيجة وهي:
أن القنوت في كتاب الله عزوجل يعني دوام الطاعة في كل الاستعمالات الواردة في القرآن، دوام الطاعة،


فهنا: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ يعني: يطيل القيام والصلاة بسجوده وركوعه،



وقد سئل النبي ﷺ عن أفضل الصلاة فقال: طول القنوت، ومعنى طول القنوت يعني: طول القيام.




وهنا قول ابن كثير -رحمه الله- أو قول ابن مسعود : القانت المطيع لله، وهكذا وافقه عليه ابن جرير -رحمه الله، المطيع لله، المطيع: شيخ الإسلام يقيد هذا بقيد الدوام، دوام الطاعة، دوام العبادة، هكذا -والله تعالى أعلم.

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب






الصلاة هي الفيصل بين الكفر والإيمان،
فمن أداها وحافظ عليها كان هو المؤمن،

ومن تهاون بها وتركها كان هو الكافر:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( بين العبد وبين الكفر تركُ الصلاة))

وقال:

((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)).
روى الطبراني وغيره


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: آخرُ ما تفقدون من دينكم الصلاة. قال الإمام أحمد معلقا على كلام ابن مسعود: كلُّ شيء ذهب آخرُه لم يبق منه شيء.

جاء ابن عباس إلى عمر رضي الله عنهما حين طعن؛ فقال: الصلاةَ يا أمير المؤمنين، فقال عمر: إنه لا حظ في الإسلام لأحد أضاع الصلاة؛ فصلى عمر وجرحه يثعب دماً.



عباد الله؛ أمر الله بالمحافظة على هذه الصلوات فقال: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾
[البقرة: 238]
وأمر الله بأداء هذه الصلاة في أوقات معينة، وحذر من إخراجها عن وقتها، فقال سبحانه:

﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾

[الماعون: 4، 5]
قال أهل التفسير: ساهون أي: يؤخرونها عن وقتها.


.

[الرمـادي]

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه

أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه






ايقظ من عندك

صلاة الفجر

[الرمـادي]

صبحكم الله بالخير والصحة والعافية

ايقظ أهلك ومن حولك

الصلاة خير من النوم



أبشروا يا أهل صلاة الفجر بـأجر عظيم لا يعلمه إلا الله
والنور التام يوم القيامة

[الرمـادي]

وكن من الساجدين



﴿ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً ﴾
لم يقل إلى الجنة بل قال إلى الرحمن
*ما أعظمه من وعدٍ
* و ما أعظمه من وفدٍ
*وما أجمله من شعور


جعلني الله وإياكم من هذا الوفد


اللهم أكرمنا بلذة النظر لوجهك الكريم

آمين



الخير لكم
اجمل الدعاء لاخيك في ظهر الغيب

[الرمـادي]

لسانك لا تذكر به عورة امرئ * فكلك عورات وللناس ألسن

الإمام الشافعي رحمه الله







وأبلغ من ذلك قول الله تعالى:
((يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) {النور:24}،


وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه.