النص التحتي ,,

[درقن درقن]

[align=center]
يرمون بالخطب الطوال وتارة ** وحي الملاحظ خيفة الرقباء





بلزاك ..أنت تعجبني كثيرا .
[/align]

[قـتـالـه]

أمتع احاديث النساء (النوص التحتي) و(النص التحتي )
واتحدا يبرعون فيها الرجال زينا بلافخر !
فيك من الجنتله والاناقه ان (دلغمت) كلمة مهايط بكلماتك المخمليه ..
عاد بالله عليك وهل فيه اعذب من مهايط نسوه في مجلس يتغصب الاستقراطيه
ويزدردها بصعوبه حال بلعومي ودوائي الاخير المر لآبو ذيك الحنوك اللي صرفه لي!
هالمغرب حصل لي كميه من المهايط تكفيني الى السبت القادم
دقت علي جيجي تعتذر بأنها ماقدرت ترد اتصالي ذاك اليوم لانها برحله يومين لقطر
مع اختها ناديه ومااخذوا الا الصغيره شوشو !
قلتلها ياحيي مادقيت اعرف روحي اتحسف بالشحن الا على قريب قلب
قالت الا وهذا رقمتس مازال بجوالي ..قلت ايه وهمن ؟
قدعت وتقهويت وهي تهايط بالرحله وكل الحكي يصب بمضمون (يعني اني)!
الله يهديتس ياجيجي اجل لو رايحه طوكيو وش بتسوينبي !!

[محارهـ]

[align=right]
رد مسائي بعد الرد الصباحي ( ممكن ! )

, , ,


خارج حدود الأسطر ومابينها

أجد بأن التمرير أو النصوص التحتيه

تدور في فلكـ حياتنا بشكل متواصل

الكل يمارسها ولكن ليس الكل يتقنها


أكثر النصوص التحتيه { الحياتيهـ } التي ترهقني في محاولة التقاطها




هي : بكاء و { تحوقن أطفالي }


تحياتي لكـ [/align]

[المنطق]

بلزاك

النص العلوي ..

النص التحتي ..

نصان يفصلهما ..

الوسط السري ..

الخوف من الضرب ..

تحت الحزام ..

أنصاف الأنسان ..

وتحقيق العدالة ..

أنها اقلام كالخناجر ..

منصوبة بوسط الحزام ..

ليسة للزينة ..

لكنها للطعن ومن الخلف في الظهر وفي الظلام ...

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـتـالـه     .. عاد بالله عليك وهل فيه اعذب من مهايط نسوه في مجلس يتغصب الاستقراطيه ويزدردها بصعوبه حال بلعومي ودوائي الاخير المر لآبو ذيك الحنوك اللي صرفه لي!

[قـتـالـه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـــــســـــولــي

وشبلاك !
مضيعن مفاتيحك او حدا كبكاتك ادور معك ..؟!

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـتـالـه     وشبلاك ! ..؟!

وش من (الوشه) أي السكره ..وبلاك هو مشروب يخلي الواحد ينسى إسمه .
أوووه خليتين انسى (يزدردها و الاستقراطيه)

[جلوي العتيبي]

القدير بلزاك

طيب (الشرهه ) على الغاليين تحتاج نصوص تحتيه ؟ والا مامثل الشفافيه ؟

النص التحتي أو الرمزيه ربما يكون موجه بطريقه مقصوده ومتعمده فيصل بسرعة الصاروخ ويصيب الهدف مثلما يصيبه (ياسر) لكن المشكله عندما يستهلك المتلقي الكثير من الجهد والوقت والتفكير لفك رموز نص لايحمل أي إسقاطات أو رمزيه .

لذلك أعتقد ان متابعة الطرح للكاتب الواحد تكشف الكثير من أهدافه بخلاف واقع بعض المنتديات والذي تتغير معرفاته بشكل مستمر .

نسيم تويتر

اشوف حجم الخط كبر طويق بس اللون يجيب لي الهم

15 دقيقه مناسبه حفظاً للمواضيع الساخنه والحواريه من هروب بعض المترددي والغير واثقين وانتم عنهم بعيد

[منار القصيم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلزاك     هو محذوف ,, من الذي يحضره لك حال التمني ؟!!

[align=right]
كنت أقرأ وأنسخ حتى الجزء السادس عشر .. ( عادتي عندما يبهرني نص )

إذا تبي ( أسدحهن ) لك الآن ..!!

وكلي أمل أن تكمل ..
[/align]

[نسيم تويتر]

جلوي الشقير

طيّب ينفع كذا ؟
15 دقيقة قليلة

مشكلتي أخي جلوي[خالفت ناموسي بالتلوين الموحد للمعرّفات !] أني كثير الأخطاء المطبعية وتتعدى لللنحوية .. ثمّ لا انتبه لها إلا بعد الاعتماد بفترة طويلة أحيانا .. ولا سيّما وأنا قليل المراجعة للحرف قبل الاعتماد

على الأقل خلوها بوقت رقم مشاركتك (38) دقيقة

---------------------

يا مرحبا بالـرائع بلزاك .. صباحك فجر ..
واسمح لي بتعقيب أول (لا يوجد نصّ تحتي) (: ..!

حقيقة ليست مداخلتي بأولى من تعقيبك بقول همنجاوي ..

وعلى طاري همنجاوي .. ولمحبتي للبحث لكل جديد يرد عليّ .. بحثت فقرأت عنه يسيرا [هنا ربط] .. وبمجرد وصولي للسطر الثاني أدركت مقاربة عجيبة بينه وبين صنوه ولد أركسون ميلتون : Milton H. Erickson

وجدت كلا من الرجلين الأمريكيين يمجدان العقل البشري .. وتحديدا العقل الباطن (الواعية الباطنة) منه ..

فالأول بجعله نِدا للقوى الطبيعية (على ذمة ويكيبيديا) .. والثاني بما بتنويمه مغناطيسيا (إيحائيا) ثم إمكانية العلاج به كما قيل ..






الشاهد من هذا الاستطراد .. أنه سبق لي استماع دورة بعنوان ( فنّ الإقناع بالإيحاء) عن طريق مهارات تسمى بـ مهارات اللغة الملتونية

وملخّص هذه المهارات تعطيل العقل الواعي لتمرير ما نريد للعقل الباطن .. وقد أفدت منها كثيرا ..

ومما استشهد به المحاضر الرائع (مريد الكلاب) حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ (( لا بأس طهور إن شاء الله )) وما يحمله من معاني إيحائية في نفس المريض ..!

***

• لعلّ إجابة النبي ـ صلى الله عليه وسلّم عمرَ ـ رضي الله عنه ـ عن تعجبه حول الآية مع زوال الخوف والفتنة .. بأنّها صدقة ربانيّة ينبغي أن تقبل ..
لعلّها دليل تضمين التذكير بشكر الله تعالى على نعمة الأمن من بعد الفتنة والخوف ..!

***

•• عندما نعري الفرس من أجل حُضْرِها الممكن لها ؛ فنحن نلغي بذلك كلّ الطبقات الشحمية المانعة من التأويل المخطيء تجاه استحقاق تلك الفرس للسبق .. ولعلّ من أغلظ تلك الشحوم ما يسمى بالهوى..!

ألا ترى أستاذي الكريم أنّ طول مسافة الحُضر تقتل الفرس .. كما يقتلها طول وقت الحَظر ؟!

وكذلك الدماغ .. حُضرِه هنا تلك الجدارية قبل الدخول .. فمتى أسرع ذهابا وإيابا بذهنه فيها لم يعد للهوى مكان بعد ذوبانه ؛ فإما أن يعري اللفظ كما يعري الفرس .. وإلا فكما أسلفتَ : لا تخلع نعليك

***

••• بالنسبة لتعقيد الأصوليين وجمودهم أحيانا بما في ذلك تقسيمهم الكلام لنص وظاهر ومؤول في وقت يمكنهم الاستغناء عن أحد هذه الأقسام ..!!

أرى أنّ علم دلالة الألفاظ بالنسبة لهم هو أسّ علم الأصول من حيث التقييد والإطلاق / العموم والخصوص / ...الخ

وعليه ـ باعتقادي ـ فلا يسعهم ـ رغم تعقيدهم الشديد ـ مخالفة تقعيدهم الفقهي (القواعد الفقهية) ؛؛ لأنّهم هم مصدر تلك القواعد بعد قراءة دلالات العربية .. وهذا هو مجمل الفرق بين القواعد الأصولية .. والقواعد الفقهية (الدلالات اللفظية)

***

••••• سيدي الكريم .. بالنسبة للإعلانات باعتقادي الاستواء من عدمه يحدده المتلقي وحبه لقراءة الغموض ثم فناؤه فيه ،، ومن رأيي أن الكثير من (ربعنا) لا يجذبهم الإعلان إلا إذا كان على طريقة : المراعي جودة تستحق الثقة (نص) أو على شاكلة :


^ لاحظ تفاهة الإعلان

أما هذا الإعلان فكثيرا ما يحيّرهم .. رغم ظهوره فيهم






# أما تسذبة أحمد ( الباقعة ) لإيراده ( القصيم ) مكان الحدث فهي دلالة للمتلقي على مستوى غباء رجل أراد تمرير رسالة ما لذا قالوا ( من كثر هرجه زادت مقاضيبه ) مسكين أحمد يمكنه شايف الدش في بوركينا فاسو #


ربما لفقرهم الشديد في الـ بوركينا فاسو ؛ لايجدون قيمة السكتون لإعدام الدشوش فوق السطوح (:
أو ربما لمكان تسميتهم بالشعب الأمين .. كما قيل في معنى بركينا فاسو ..!

***

•••••• استطرادي لذكر حروف الجرّ كان تضمينا لقولَي أهل العربية في حال أشكل حرف الجرّ لديهم كيف يفسّر .. بالتضمين .. أم باستبدال حرف الجرّ .. ويمثلون له يقوله تعالى :
((ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا...))


أديبنا العذب .. لا يسعني غير الاتفاق معك في كلامك المغذي حول الفرق بين العفوية والصناعة في النصّ التحتي
ولعلّ كلامي في مقدم هذه المشاركة يتفق مع قولك : (بل يخدره في سياق معين ثم تعبر الرسالة وتستقر دون سلبية السقوط ..)

*****

وبعد أيها الكريم .. وعودا على بدء .. وتحديدا عند صاحبنا همنجاوي .. ومنه إلى المهارات الملتونية

ما ينلامون السعوديين بالبحث عن صويحبات اللغة الملتونية .. إذ تقول إحداهنّ في خديعة وسحر ودلال : إذا بتريد نروح للسوق ..؟
فيجيب في حالة هذيان : لو ما بريد لا زم أريد ^_^

المرأة هنا استخدمت إيحاءا مخدرا بتمرير رغبتها بالسوق ؛؛ لتكون رغبة منه لا منها ..

فهلا تعلّم نساؤنا مثل هذه اللغات الملتونية ..؟

ومثل ذلك لو قلت: الإدارة راغبة بتغيير وقت التعديل لولا عوامل سيتم التخلّص منها قريبا .. منها تغيير اللون البرتقالي لا الأصفر

وعذرا على الإطالة أخي الكريم

[مين أصدق]

[align=center]الموضوع مليان فلسفه زايده

وشلون نبي نركز احس انه تراكم على بعض

شكرا صاحب الموضوع بعض الردود زادت الطين بله[/align]

[ونة خفية]

اصبح الكثير في مجتمعنا وفي الجلسات الجماعية يستخدم اسلوب ماوراء النص
الذي على طريقة (اياك اعني واسمعي ياجارة) وكأنهم قادة وحكام
فيكون شكوك وألغاز لدى الكثير من الحاضرين البعض منهم يفهم المقصد لسرعه بديهته والبعض لم يفهمه لجهله والبعض يتركه لحسن ظنه بالأخرين والأعتماد على ظاهر القول بدل الغوص في النيات وووو
وتختلف المقاصد من شخص الآخر التي لأجلها استخدم هذا الأسلوب
فبعضهم يريد تعجيز الأخرين لبراعته بهذا النمط والبعض يريد الأساءه بطريقة ظاهرها اللطف والمداعبة وباطنها الطعن واللعن
كما لا تخفى على الكثير قصة المرأة البرمكية التي اجادة وببرعة اسلوب ماوراء النص
مع الخليفة هارون الرشيد :

اقتباس: دخلت امرأة على هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوه أصحابه فقالت : ( يا أمير المؤمنين أقرّ الله عينيك ، وفرّحك بما آتاك ، وأتمّ سعدك ، لقد حكمت فقسطت ) . فقال لها : من تكونين أيتها المرأه ؟ فقالت : من آل برمك ، ممن قتلت رجالهم وأخذت أموالهم وسلبت نوالهم . فقال : أما الرجال فقد مضى أمر الله فيهم وأم المال فمردود إليك . ثم التفت إلى أصحابه فقال بعد ذهاب المرأة : أتدرون ما قالت المرأة ؟ فقالوا : ما نراها قالت إلا خيراً ! قال : ما أظنكم فهمتم ذلك . أما قولها : ( أقرّ الله عينيك ) أي : أسكنها عن الحركة وإذا سكت العين عن الحركة عميت . وأما قولها : ( وفرّحك بما آتاك ) فأخذته من قوله تعالى : (( حَتى إِذَا فَرِحُوا بما أُوتُوا أَخَذنَاهُم بَغتَةً ... )) وأما قولها : ( وأتم سعدك ) فأخذته من قول الشاعر : إذا تمّ شيء بدا نقصه *** ترقب زوالاً إذا قيل تم وأما قولها : ( لقد حكمت فقسطت ) فأخذته من قوله تعالى : (( وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا )) فتعجب أصحابه من سرعة بديهته

ولعلي تعجبني صراحة القول من العبارة دون استخدام الأساليب الملتويه العوجاء

[رواسي]

مرهـ ثآنية حط التشكيل على الحروف أستآز


لي عودهـ ويمكن لآ لأن في شيء يمنعني وهو برمزيتك الرجل يدخن وهذآ حرآآآآآآآآآآم شرعآً

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غصن الرند     مِن نَافَذة أخَرى: وبِهَا ينتَعِش كُل مَاهو تحَتَانَي .! (1) بَصَرِي فَقَدَ عَقْلَهُ؛ الرِيشَةُ تَرْمِشُ في يَدِ الرسّام. (٢) في اللّوحَةِ، الليّل: يُلَمْلِمُ شَالَهُ… النجُوم : تَنْتِف عَنْ حَاجِبيها كَسَل النَوم. (٣) في اللُوحَةِ، ثَدي الغِيوم ضَامِرٌ لِسَانُ الأرْضِ يَلْعَق التراب. (٤) في اللّوحَة، أنا وهي : كَأسَينِ مُنْكَفِئين… حَرْفَيِنِ سَاكِنَين… رصَاصَةٌ ورِيشَةٌ.! (٥) في اللوحة ؛ بَصَرِي يُلْقم الرَسّام ثَدي الرصَاصَة.!

حينما تفقد الأشياء صلابتها تهرب منها الغيوم ..
السحاب لاتحب أن يكون البحر مكانا لعهرها .. كلما أرادت الهطول بحثت عن ميازيب الجبال .. ومن الجبل تتكون نطف اخضرار هذا الكون ونشوته ..

النوافذ ... هي البوابة الأولى التي أوحت باختراع ( الدربيل ) .. كانت تتحرك من بعيد أمامه .. ودّحينها لو شاهدها عن قرب ..

الرصاصة .. تأنثت اسما وهي مذكر ,,
كيف لمؤنث أن يكون بهذه القسوة ... ؟!!
الرصاصة .. أنثى تنازلت عن ثديها للرسام حين عاد له جنونه ..

غصن حضور بهي ..
أهلا بكــ ..

[بلزاك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درقن درقن     [align=center] يرمون بالخطب الطوال وتارة ** وحي الملاحظ خيفة الرقباء بلزاك ..أنت تعجبني كثيرا . [/align]

مدري ليه .. إذا قرأت اسمك أحسست أن أحدهم رفسني من أعلى الدرج ..

شكرا لعينيك ..
وأهلا بكـ ,,