أستوقفتني .... آية

[احلام الداعية]

استوقفتني آيات متتاليه في سورة الانبياء..
قال اللـــــــــــــــه..

﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾‏
*فياتي الجواب مباشره..
﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾‏

قال ربي جل جلاله..
"وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"
وياتي الجواب من الرحمن الرحيم..
"فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكذلك نُجِى الْمُؤْمِنِينَ"
وقال ذو العزه..
"وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين"
وياتي الجواب..
"فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين "

سبحان ربي وخالقي مااعظمك...
قلت ادعوني استجب لكم..
اذا علينا الدعاء ومنك الاجابه..
ولكن..
"يستجاب لاحدكم مالم يعجل"

ومن الكلمات التي وجدتها تناسب الآيات..
"اذا اتعبتك الآلام فلاتحزن..فربما اشتاق الله لسماع صوتك وانت تدعوه"

يارب..
لاتحرمنا الدعااااء..
فقد قال احد الصحابة او احد السلف..
انا لانحمل هم الاجابه ولكنا نحمل هم الدعاء"

فيارب وفقنا له..
فوالله فيه المتعة والانس واللذه..
الا يكفي اننا نكون حينها اليك اقرب..؟؟!!

11:4م

[احلام الداعية]

ياالله..
مااجمل الايمان حين يتعمق في القلب..
ويتغلغل في العروق..

ذلك الايمان
الذي جعل السحرة الذين آمنوا من آل فرعون يقولون"لاضير..انــــــــــا الى ربنا منقلبون"
حينما قال لهم الطاغية فرعون:
"لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلف ولاصلبنكم اجمعين"

اي ايمان هذا الذي يجعلهم لايبالون بما سياتيهم من العذاب ماداموا قد آمنوا بالله..
انه طعم الايمان وحلاوته..

"ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا..
ووجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما........."

ياارب انا نسالك من فضلك..
ياالله..
ثبتنا..
ثبتنا..

5:36ص

[مدرعمهـ]

((يوم لا ينفع مالا ولا بنون الا من آتاء الله بقلب سليم ))
دائما ماتستوقفني هالايه

شكرا على طرحك المفيد

[oldman]

... ...

جزاكم الله خير وحرم وجوهكم ووالديكم عن النار







(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220).البقرة

د. خالد المزيني
تويتر

من الآيات الشريفة التي قرأها إمامنا الليلة: (ولو شاء الله لأعنتكم)، ما أرحمك وأحلمك يا الله
قلت لصاحبي: هل استطعمت هذا المعنى الرائع، قال: كيف؟
قلت: بعد جواب أسئلتهم: يسألونك عن الخمر ويسألونك ماذا ينفقون ويسألونك عن اليتامى، ختم الفتوى الربانية بقوله: (ولو شاء الله لأعنتكم)، يعني أن موارد الشريعة الإسلامية جارية على سبيل طرح العنت والصعوبة والمشقة الشديدة
قال: ولكن نحن عبيد مكلفون، والعبد ليس له أن يشترط عدم المشقة على ربه، فقلت: سبحان الله، ربنا ينفي عن دينه المشقة والعنت والصعوبة، ألا تفهم من هذا أن الشرع مبني على أضداد هذه المعاني
فسكت .


د. خالد المزيني

كيف لم يؤثر فينا القرآن ؟
لأننا تركنا الفهم والعمل به
حديث زياد بن لبيد يجيب عن السؤال: لماذا لم يؤثر فينا القرآن، وأيضاً حالنا مع القرآن كمن وصف له الطبيب دواء لمرض عضال، فأخذ الدواء ووضعه في إطار جميل وعلقه في مجلسه، هل تراه ينتفع بالدواء
عن زياد بن لبيد - رضي الله عنه - ، قال : ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا : فقال : ذاك عند أوان ذهاب العلم " قلت : يا رسول الله ! وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة ؟ فقال : ثكلتك أمك زياد ! إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة ! أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا يعملون بشيء مما فيهما ؟ ! " رواه أحمد وابن ماجه .

[t u l i p | n]

هذه الآيه العظيمه سرقت لبابي ...~

[ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ *
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ] البقرة/154-156

آيه تجعل العبد منشرح الصدر وهو في معمعة الهم و البلاء
تستدرّ الدمع بحق

لا هنت أخونا سلمان
جعله ربي في ميزان أعمالك الصالحه
آمين
و كل من شارك

[احمد النجم]

توقفت عند هذه الايه كثير

فيها عبره أن دوام الحال من المحال .
أين الامم السابقه وماعمروه وما شيدوه ؟
انها سنه الله في هذا الكون:
ونهايه الظالم بسبب ماقترفت يــــداه
---------------------------------------------------

[oldman]

...

حرم الله وجوهكم عن النار ووالديكم




قول الله جل الله



قوله تعالى: {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ} 7الاعراف
يبين الله تعالى في هذه الآيةالكريمة أنه يقص على عباده يوم القيامة ما كانوا يعملونه في الدنيا ويخبرهم بأنه جل وعلا لم يكن غائباً عما فعلوه أيام فعلهم له في دار الدنيا بل هو الرقيب الشهيد على جميع الخلق المحيط علمه بكل ما فعلوه من صغير وكبير وجليل وحقير وبين هذا المعنى في آيات كثيرة كقوله:
{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
وقوله:
{ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ }
وقوله:
{وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}
اضواء البيان


وقوله تعالى :


{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } (6) المجادله

يخبرهم بما عملوه في الدنيا من الأعمال القبيحة توبيخاً لهم وتبكيتاً ، ولتكميل الحجة عليهم
وجملة { أحصاه الله وَنَسُوهُ }
مستأنفة جواب سؤال مقدّر .
كأنه قيل كيف ينبئهم بذلك على كثرته واختلاف أنواعه
فقيل :
أحصاه الله جميعاً ، ولم يفته منه شيء
والحال أنهم قد نسوه ولم يحفظوه
بل وجدوه حاضراً مكتوباً في صحائفهم
{ والله على كُلّ شَىْء شَهِيدٌ }
لا يخفى عليه شيء من الأشياء ، بل هو مطلع وناظر . ثم أكّد سبحانه بيان كونه عالماً بكل شيء ، فقال :
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض }
ألم تعلم أن علمه محيط بما فيهما بحيث لا يخفى عليه شيء مما فيهما .
[تفسير فتح القدير]

[oldman]

السلام عليكم

هنا أستأذن زوار هذالموضوع بنشر بعض الأقتباسات من تأملات أكثر من 120 عالم وطالب
كتاب ليدبروا آياته ( من جزئين وكل منهما يزيد عن 300صفحة)
جُمع فيه عدداً كبيراً من تلك الرسائل والتي كانت تأتي على جوال تدبر أستأذنكم في طرحها هنا .
في البداية سأختار ثلاث تأملات من ثلاث مشائخ في آيات من سورة يوسف تأملها كل من :

الزركشي /في البرهان 66/3

قول يوسف عليه السلام (وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ ) 100
لم يذكر خروجه من الجب ، مع أن النعمة فيه أعظم ، لوجهين :
أحدهما : لئلا يستحي إخوته، والكريم يغضي عن اللوم ، ولاسيما في وقت الصفاء .
والثاني : لأن السجن كان بإختياره ، فكان الخروج منه أعظم بخلاف الجب .


الشيخ محمد المنجد/100فائدة من سورة يوسف.

(وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي) 100
فيه الحفاظ على مشاعر الآخرين وعدم جرحها ، فإنه لم يقل :بعدما ظلمني إخوتي ، وبعدما ألقوني في الجب ؛
بل أضاف ذلك للشيطان، وهذا من مكارم الأخلاق وتلك أخلاق الأنبياء.


أ.د.ناصر العمر

(حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ) 110
هذه الآية تجعل الداعية يترقب الخروج من الضيق إلى السعة ،مبشرة بعيشة راضية،ومستقبل واعد
رغم المحن القاسية،والظروف المحيطه؛فالحوادث المؤلمة مكسبة لحظوظ جليلة من نصر مرتقب،وثواب مدخر،
وتطهير من ذنب،وتنبيه من غفلة،وكل ذلك خير
فـ (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير)
فلماذا اليأس والقنوط؟

[عاشق الخير]

يقول تعالى (وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ )
أليست كلمة سبحانه هنا ( للتزيه )
فهل أخطأ من رددها في دعاء القنوت عندما يبدأ الأمام بالثناء والمدح على الله سبحانه وتعالى ..
وهذا أمر شائع ..
كأني اذكر كلام لأحد المشائخ عن انه لا يصح قولها اذا كان الامام يثني ويمجد ويعدد صفاته سبحانه وتعالى

[ندى المطيري]

حقيقة نعمت كثيرا في التجوال هاهنا
بين الرياض المثمرة
وجنيت منها أطيب الثمار
فلا حرم الله الجميع الأجر
وبالنسبة لي
فهناك آية لطالما جعلتها نصب عيني
وهي قوله
( يا أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم)

[عاشق الخير]

وهنا
تفسير سورة الصافات » تفسير قوله تعالى " سبحان ربك رب العزة عما يصفون "
سبحان ربك رب العزة عما يصفون ( 180 ) وسلام على المرسلين ( 181 ) والحمد لله رب العالمين ( 182 ) )

ينزه تعالى نفسه الكريمة ويقدسها ويبرئها عما يقوله الظالمون المكذبون المعتدون - تعالى وتقدس عن قولهم علوا كبيرا - ولهذا قال : ( سبحان ربك رب العزة ) ، أي : ذي العزة التي لا ترام ، ( عما يصفون ) أي : عن قول هؤلاء المعتدين المفترين .

[عاشق الخير]

وجدت قولين ..
ج4 : يشرع التأمين على الدعاء في القنوت ، وعند الثناء على الله سبحانه يكفيه السكوت وإن قال سبحانك أو سبحانه فلا بأس ، ويرفع يديه في دعاء القنوت وتكبيرات الجنازة والعيدين ، لأنه قد ورد ما يدل على ذلك .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
برئاسة ابن باز رحمه الله تعالى
ويقول الشيخ صالح المغامسي حفظه الله
الامام إذا أثنى على الله في دعاء القنوت فإن المشروع في حق المأموم أن يؤمن , لأن هذا الثناء دعاء , وحق الدعاء التأمين أما قول يالله أو سبحانك فلا أعلم ما يدل عليه في مثل هذا الموضع وإنما يقوله بعض العوام اجتهاداً منهم . انتهى

[oldman]

...

حرم الله وجوهكم عن النار ووالديكم




في اختلاف نظرة المرأة ونظرة الرجل
قوله تعالى عن النسوة :

وقول الملك ليوسف عليه الصلاة والسلام :

فيه أن النساء يروقهن حسن المظهر
وأما الرجال فيروقهم جمال المنطق والمخبر وتلك من طبيعة التي خلقها الله تعالى في النفوس.
د.محمد الحمد

[عاشق الخير]

ضرب الله مثلا لمن أعرض عن آياته وانغمس في الدنيا بقوله{..فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث}
قال ابن قتيبة:"كل شيء يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش إلا الكلب؛ فإنه يلهث في حال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش"

[جزيرة]

قال الله تعالى :::::::::

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً(27)يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً(28)لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً(29)}.

سورة الفرقان



يوم يندم ويتحسر الظالم على نفسه لما فرَّط في جنب الله، وعضُّ اليدين كنايةٌ عن الندم والحسرة،