القبيلي .. والخضيري!

[TMEEM]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     وانت ياعزيزي لاتقبل أن تعترف بعظم التفرقة بينك وبين أخوانك المسلمين حينما ترفض التزواج فيمابينهم !! أي تفكير عقيم هذا ؟؟ ,

ما أعتقد أنك وصلت لمرحلة أنك تخطب علشان تٌرفض بالأساس


(( ولو بأرد عليك بشكل عام أعتقد كلن له حق الرفض والقبول ولا زواج بالقوه بعد ))

[TMEEM]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     والأمثلة كثيرة على تعامله مع صحابته ! وكيف كانوا يتزاوجون فيما بينهم رافضين التسميات !! اما إن كنت تأخذ من غير نبيك هذا شأنك ياعزيزي دمت بخير ,,,

عط الجمهور مثال لو تكرمت



,’,

[جريح السرب]

أخ راشد بارك الله فيك ,
قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ))
.
هنا أكرر ماطرحه عليك الأخ تميم عندما قال أن الله سبحانه وتعالى خلقنا شعوبا وقبائل لتعارفوا , وبطرحك يتضح أن من نتائجه هو ألغاء القبيلة , أي ألغاء صنف من أصناف الناس الذين أوجدهم الله , وهذا لن يحدث وهو أمر غير معقول أصلا , خذ مثلا دولة اليمن الاشتراكية , فهي عندما حاولت ألغاء القبيلة في المجتمع تحت مظلة الشيوعية الاشتراكية لم تستطع , والدليل أنه عندما وجدت القبيلة أول فرصة للرجوع في بداية المشاكل والقلاقل في ذلك البلد وضح كيف أن الشعب اليمني القبلي لم يتأثر بمحاولات تغييره بالفكر التقدمي كما كان يتمنى الشيوعيون بل أنه حتى المناصب وزعت بعد ذلك على أساس قبلي , وانظر الى العراق الآن كمثال أيضا , وكيف تم تشكيل الحكومات على أساس طائفي وقبلي , أذن كنت أتمنى أخ راشد , أن يكون تركيزك في الهجوم على الفكر العنصري القبيح فقط عند بعض القبيليين وأن يكون هذا الموضوع فرصة لانارة الطريق لبعضهم ممن لم يصب بذلك المرض المزمن , فالحقيقة أن تركيزك على موضوع الزواج هو أمر مضحك بالفعل ومثار سخرية وشفقة من الخضيريين قبل القبيليين , فلم تكن مشكلة الخضيريين أو الشعوبيين ( كما وصفك القرآن الكريم ) هو عدم الزواج من القبيليين ( لاوالله ) , وأستغرب منك الظهور ولعب دور المغلوب على أمره والظهور بصورة المسكين , بالعكس , المفروض أنك تحمد الله أن خلقك شعوبيا ( ولافخر) حتى أنه سبحانه قدمك في الآية عليهم فأنت حر بطبيعتك , وغير مقيد بتعاليم بشرية قبلية تكبل حياتك , وحريتك , وأن حريتك الشخصية تحددها فقط شريعتك الاسلامية بدون أوامر أو طقوس قبلية أو عيوب ماأنزل الله بها من سلطان , لذلك تمنيت أن تركز الحديث عن مفهوم العنصرية المقيت لهذا كان من المفروض أن يكون عنوان الموضوع محتويا على كلمة عنصرية , حتى يتوجه الحديث نحو الفكر العنصري ولأنه مرض لايصيب فقط القبيليين في مجتمعنا , ولكي يكون الحديث ذا فائدة أكبر ,, ولولا أن كلمة خضيري هي الدارجة في المجتمع لـ احتجينا عليها وأبدلناها بكلمة الشعوبيين , فمثلا يقال , القبيليين والشعوبيين , لكن لابأس أذا كان العرف قد أشاع كلمة خضيري , أكرر , القبيلة ليست مشكلة , بل العنصرية هي المشكلة , فأنا أعرف عوائل خضريين لو تقدم لهم قبيلي ليس من لونهم وليس ذا منصب أو مرتاح ماديا , لاعتبروه غير جدير بمناسبتهم , ولطردوه شر طرده , أليس هذا نوع من أنواع العنصرية وما يحتاج أسمي عوائل منهم وفي بريدة تحديدا ممن اشتهروا بزرق العيون واشقرار الشعر والارتياح المادي , لدرجة أنهم صاروا أذا لم يتقدم ممن يناسبهم سواءا من الخضيريين أو القبيليين ردوه بدون نقاش ومن أول نظرة حتىصارو يزاوجون من داخل العائلة عندها بدأ يصير شيئا فشيئا أحد عادات تلك العوائل وهي أنها لاتعطي بناتها الا من أبناء العائلة فقط وترفض غيرهم من القبيليين والخضريين , هنا نتحدث عن ( عنصرية اللون ) ,, ولو أنها بنظري أقل خطورة من عنصرية الاستعباد المريضة والتي أصابت بعض القبائل عن جهل وفشل ,, . أذا وجهوا سهامكم نحو العنصرية , أيا كان نوعها , وانتهوا

[TMEEM]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     وحتى لوقال الشيخ رحمه الله هذا الكلام أو قال مثل ماقلته أنت عن أبن تيمية !! السؤال من هو نبيك ؟؟ هل هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ؟؟ ام غيره ؟؟ إن كان محمد الهاشمي صلوات الله وسلامه عليه فقد نبذ هذه التفرقة والأمثلة كثيرة على تعامله مع صحابته ! وكيف كانوا يتزاوجون فيما بينهم رافضين التسميات !! والقبليات والعنصريات والخضيريات وووووو اما إن كنت تأخذ من غير نبيك هذا شأنك ياعزيزي دمت بخير ,,,

ومن أين أخذ العلم ان عثيمين أو ابن تيميه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[بوجوري]

الاخ راشد الصليحاني
بارك الله فيك.. انت تريد ان تنكر اي تفضيل بين البشر..هذا مستحيل فهناك ذا المال وذا الحسب والنسب وذا الجمال وذا الخلق.....ألخ
وكلهم الله وهبهم ذالك..أي وُلد وهو جميل أو نسبه رفيع...

الله خلق الناس هكذا رفيع ووضيع, غني وفقير.....

ولكن عندما تطالب بازالة الفوارق كأنك تريد ان تأخذ من الغني ماله ومن الجميل جماله وتحسدهم على ذلك.

فلولا رفعة المكانه لماوجد التواضع.. ولم يوجد الحسد أيضا!!

أنا أؤمن بوجودها هذا لايعني اني أحترم الناس على هذا الاساس..
يعلم الله أني أحب العبد المؤمن الحبشي الذي رأسه كأنه زبيبه وأكره سيد قومه اذا كان غير مؤمن...

امل أن تكون الفكره وصلت من دون حساسيات!
_أما بالنسبه للزواج اذا لم ازوج بنتي من خضيري لاأكون عاصيا ولا أعلم من أين أتيت بالفتوى هذه!!
فالبنت لو رفضت ذا الخلق والدين لاتكون عاصيه لأن هذا حقها الشرعي...........
_انت تقول ان المشكله تمس العقيده..نعم هذا صحيح..اذاكنت احب واكره وأقرب وابعد على أساس العرق والقبيله وليس على أساس الدين...
ولكن ان كنت تعتقد ذلك بالزواج فأنت مخطي وأرجوا أن تأخذ العلم من أهله لكي لاتقع بالخطأ..

مرة أخرى أقول الدين يجمعنا ويساوي بيننا والواجب علينا ان نقيم الناس بدينهم وأخلاقهم وليس بأي شي اخر...
ودمتم سالمين,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[TMEEM]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     لي عودة أخي تميم ,,, بالمساء إنشاءالله دمت بخير ,,,,

إن شاء الله وليست إنشاء

[TMEEM]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريح السرب     أخ راشد بارك الله فيك , قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) . طائفي وقبلي , أذن كنت أتمنى أخ راشد , أن يكون تركيزك في الهجوم على الفكر العنصري القبيح فقط عند بعض القبيليين وأن يكون هذا الموضوع فرصة لانارة الطريق لبعضهم ممن لم يصب بذلك المرض المزمن , فالحقيقة أن تركيزك على موضوع الزواج هو أمر مضحك بالفعل ومثار سخرية وشفقة من الخضيريين قبل القبيليين ,

هنا تتضح العنصريه القبيحه عند الخضيرين

فلم يذكر الكاتب الا القبيلين



وأحيطكم علما بأنه لا توجد عنصريه بهذا الحجم اللذي تصورونه

ولكن كلها منطبقه من مبدأ شعوبا وقبائل لتعارفوا ( والشعوب مقسمين كما القبائل )


واذا كنت مخطىء جيبوا شي غير الزواج


ولاتنسوا محاولات الأغلبيه من 110 للحصول على صكوك (([glow1=6600FF] لماذا why [/glow1] ))

[مزاجي]

[align=center]
العزيز المتزن

اقتباس: يعني لا تجي تقول لي أنا أمنع التزاوج بين الفئتين درءاً لمفسدة التباغض وقطع صلة الرحم وغيرها , وبعدين ما تسوّي شيء تجاه من تسبب في هذه المفسدة !!! إذا كنت تبي تمنع زواج درءاً للمفسدة ( كما تزعم ) , فامنعه الآن .. لكن في نفس الوقت نبـّه الناس على أن منع مثل هذا الزواج ما يصلح وأن قطع صلة الرحم بسبب مثل هذا الزواج ما يجوز وأن التبرؤ ممن فعل هذا حرام وأن التضييق على الزوجة أو الأبناء لا يجوز وغير ذلك من الكلام الذي يدل على أنك فعلاً تريد أن تزيل هذه المفاسد . مهوب بس تبي تمنع وبس !!

أنا أمنع درءا للمفسدة التي ستحصل من هذا الزواج ولست أمنع فقط !!
أما بالنسبة أن أنبه الناس بأن قطع صلة الرحم لايجوز .. .الخ
فأنا لم أمنعه إلا من أجل المفسدة التي تريدني أن أنبه الناس عليها
فبدلا أن أنبه الناس,,أنبه من تسبب بهذه الفتنة وهو الزوج أو الزوجة وولي أمرها ,, وأنصحهم بتدارك الخطأ
الذي وقعوا فيه وأقول لهم عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم أو أن تحبوا شيئا وهو شر لكم
.
.
.

اقتباس: بينما ما فعلته أنا هو أني أخذتُ بعض فوائد وإيجابيات التزاوج بين فئات المجتمع وأهملتُ بعضها لأني لا أحتاجها في الرد عليك من كلامك . فهمت ؟؟!!

فهمت

لكني لم أتنصل لإني وضحت قصدي في الرد الثاني ,, لإني أرى أنك فهمته بطريقة غير التي أريدها !!
.
.

اقتباس: أنت هنا تكرّس طبقية داخل طبقية يا مزاجي وقد يستمر عندك مسلسل تضييق دائرة الطبقية إلى

الذي أريده أن أوصله لك أن هناك طبقية ولابد أن نؤمن بها ونمتزج بها ولانكترث بها أونضعها عائقا كما يفعل
البعض ,, المهم أن التمايز لايجعلنا نظلم الاخرين بسبب هذه الطبقية
فأنا لن أكترث لو أن أباجهل أو الوليد بن مغيرة لايزوجوا بناتهم لي,, ماوقفت عليهم ,, ولكن سأغضب وأدافع عن نفسي لو حصل منهم ظلم في أمور أخرى ووضعوا ( القبيلة ) مقياسا للتفوق على الاخرين!!
إلا في إستثناءات خاصة يهتم في الأصل والمنشأ للأفضلية على الاخرين فيها ,,!!
.
.
والعالم كله وبالذات العرب والمسلمين يقول لأمريكا افعلي ماشئت في بلدك وامنعينا من دخول أراضيك
وميزوا أنفسكم بماتريدون بالنسب وبالجاه وبالتعري والانفساخ ولاتتزوجوا إلا من أنسالكم
لكن نتوسل إليك لاتظلمينا ولاتتدخلي بشؤوننا وطسي عنا وخلينا نعيش وفق عادتنا وتقاليدنا الاسلامية
هذا الشيء الذي يريده العرب والمسلمين من أمريكا !!
بل كل انسان في هذه الارض يريد العدل ودفع الظلم
.
.
.

اقتباس: فهل " هوّنت " الحين وتبي تحرجن ؟؟؟!!!

إيه هونت لإنني شعرت من مداخلاتك أنك أفلاطوني أكثر من أفلاطون نفسه
فرغبت بالإجابة على السؤال حتى أرى هل أواصل معك أو أن أتركك في مدينتك الفاضلة
.
.
.

اقتباس: لو يجي بنقالي أو هندي مسلم ويخطب بنتي ( لا جت إن شاء الله ) , فقد لا أرضى ( هذا هو رأيي الآن والمستقبل الله أعلم به ) ..

السبب بعدم الرضى قدس الله سرك
.
.
.

اقتباس: ولكن لو خطب ذلك البنقالي أو الهندي من أحد أقاربي وأعطاه بنته , فقد لا أتفق معه في الرأي ولكني لا أجيز لنفسي أن أمنعه أو أهدده بقطع صلة الرحم أو بالتبرؤ منه لأن هذا لا يجوز لي شرعاً .

يحمد ربه أفلاطون إنه جاء قبلك علشان مايقولون الناس مدينة المتزن الفاضلة بدلا من مدينة أفلاطون
هذا رأيك وليس لي إلا أن أحترمه ياللي مناسبكم البنقالي وعقبال التشادي والهندي يأخذ ماتبقى
من بنات عائلتك
.
.
.

اقتباس: فهل أنت ستفعل الشيء ذاته لو قام أحد أقاربك وزوّج بنته لخضيري ؟؟؟!!! أم أنك ستمنعه وتهدده بقطع صلة الرحم والتبرؤ منه ؟؟؟؟؟!!!!! أرجو أن تخبرني ماذا ستفعل وتقول لي هل فعلك هذا موافق للشرع أم لا ؟؟!!

لن أفعل فلست مثلك مثالي إلى حد الخيال

سأهدده بذلك وأحاول أن أقنعه ( بتدارك ) الخطأ وإن رفض غصبناه على ذلك
فالمفسدة ستطال العائلة ( كلها ) وليس وحده فقط ..!!
فبنات العائلة وأولادها سيتضررون من فعل هذا السفيه !!
فربما سيحجم الاخرين عن التقدم إلى بنات العائلة بأسرها بسبب هذا التصرف الطائش
ونفس الكلام ينطبق على الأولاد فربما العوائل الأخرى سترفضهم !!
ناهيك عن أولاد تلك البنت التي لايشك عاقل بضررهما وسيطالهم النبز والتعيير وربما الشتم
من قبل الاخرين حتى سيحصل لهم الذل والمهانة من أفراد عائلة أبيهم فلن يسلموا منهم
فأي تصرف وحديث مشين يصدر منهم سينسبه الاخرين إلى أحد الطرفين فأفراد عائلة أبيهم
سيقولون أنهم ورثوه من أخوالهم والعكس صحيح !!

فلماذا كل هذه الأمور التي نجزم بوقوعها بنسبة كبيرة بسبب شيء ليس واجبا فعله وليس حراما تركه؟!!
فعدم الزواج كليا مباحا شرعا ,, والتكافؤ بالاصل في مثل هذه الأمور مستحسن بل مطلب ضروري..!
ومستحسن أكثر وأكثر التكافؤ بين الزوجين من جميع النواحي,,
مثلا التكافؤ الفكري والتكافؤ المالي والتكافؤ الجسدي وغيرها من الأمور !!
فليس من المعقول أن تكون الزوجة معها شهادات عليا ترتبط بشخص عادي جدا ,,
سيحدث خلل في ذلك !!
ونفس الشيء لو تزوج رجل فقير من إمرأة غنية ,, سيحدث خلل !!
.
.

أما من الناحية الشرعية فأنا لا أستطيع أن أفتي !!
ولكن ربما المفاسد التي ذكرتها والتي لاينكرها أحد تصبغ على تلك التصرف الشرعية !!
عملا بالقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " ,, وهنا حدث مفسدة عظيمة من ذلك !!

ولو ( بحثنا ) عن ايجابيات هذا الزواج وقارناه بسلبياته لرجحت كفة السلبيات!!
وأنا أتسائل ماهي ايجابيات هذا الزواج ؟!!
فالجميع أخوة والمحبة قائمة بين الطرفين مع عدم الارتباط بين الطرفين !!
.
.
.
أتمنى من كل قلبي أن لايفهم منها بغير ما أقصد بأنها احتقار وازدراء للاخرين,,
وربما أن حادثة ديانا واعجابي بما فعلوه بها يدل أنني لا أحتقر وازدري الاخرين فأنا عربي !
ولكن أنا أؤمن أو بتعبير أفضل راضي بالطبقية التي ليس فيها ظلم للاخرين ولابد أن نتعاطى معها ايجابيا بدلا من السلبية التي نراها ونحاول ( تقنين ) هذا الأمر الواقع وعدم توسيع دائرة النزاع بين الطرفين إلى أمور تفيض إلى ظلم أحد الطرفين بسبب تلك الدعوى الجاهلية التي أخبرنا رسول الله بقائها إلى يوم القيامة!!.
.
.

تحياتي لك أيها المتزن وأعتذر عن أي حرف قد يسبب إساءة للاخرين
.
.
ياليت مضاربين الشركات اللي شاري منها أسهم يكونون مثل مضارب هذا الموضوع كل يوم منسب فوق
مايهمه خبر ايجابي أو سلبي,, له فائدة رده أو ماله فائدة كله واحد,, رافعه رافعه الله لايعوق .
.
.
تحياتي للكل
.
.
.[/align]

[جريح السرب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة TMEEM     هنا تتضح العنصريه القبيحه عند الخضيرين فلم يذكر الكاتب الا القبيلين وأحيطكم علما بأنه لا توجد عنصريه بهذا الحجم اللذي تصورونه ولكن كلها منطبقه من مبدأ شعوبا وقبائل لتعارفوا ( والشعوب مقسمين كما القبائل ) واذا كنت مخطىء جيبوا شي غير الزواج ولاتنسوا محاولات الأغلبيه من 110 للحصول على صكوك (([glow1=6600FF] لماذا why [/glow1] ))

أنعم الله عليك بنعمة البصر ومع ذلك تتعامى عن ماذكرته عندما قلت في تعقيبي

اقتباس: ( فأنا أعرف عوائل خضريين لو تقدم لهم قبيلي ليس من لونهم وليس ذا منصب أو مرتاح ماديا , لاعتبروه غير جدير بمناسبتهم , ولطردوه شر طرده , أليس هذا نوع من أنواع العنصرية وما يحتاج أسمي عوائل منهم وفي بريدة تحديدا ممن اشتهروا بزرق العيون واشقرار الشعر والارتياح المادي , لدرجة أنهم صاروا أذا لم يتقدم ممن يناسبهم سواءا من الخضيريين أو القبيليين ردوه بدون نقاش ومن أول نظرة حتىصارو يزاوجون من داخل العائلة عندها بدأ يصير شيئا فشيئا أحد عادات تلك العوائل وهي أنها لاتعطي بناتها الا من أبناء العائلة فقط وترفض غيرهم من القبيليين والخضريين ,

أليس هذا أضائة على عنصرية بعض الخضيريين كما العنصرية الموجودة عند بعض القبيليين , هداك ربي

.
اما ماذكرته عن الصكوك فالكل يعلم أنها من على سبيل المصلحة حيث أنه من المعلوم كيف أن الحكومة في بداياتها و بحكم قبيليتها قد حابت القبيليين تاريخيا وأعطتهم الكثير من المناصب محاباة لهم كي تكسب ودهم وهذا مافيه شيء على اعتبار أن أكثر القبيليين من البدو المعلوم خطرهم على ستقرار الدولة فيما لو قرروا أثارة المشاكل والاضطرابات وقتها ,, بينما الخضيريين هم بطبيعتهم (حظر) مسالمون ,, ومع مرور السنين وتمكن القبيليين من المناصب كان لابد من بعض الخضيريين على سبيل المصلحة التقرب هذه أحد الاسباب , يعني كلها ضحك على الذقون ومن الهشاشة بمكان فيما لو حصل أي شيء لاسمح الله لاتبرأ كل فريق من الآخر , الدعوة كلها مصالح في مصالح , فمثلا صاحب أطول عمارة في بريدة وبحكم ثرائه أستطاع أن يختار مايريد من القبائل , يعني بفلوسه اشتراهم ولو أن هذه العملية في لاتجوز شرعا

[نبض القلـم]

الغالي الرمادي :

لم أفهم مغزاك عن أول الموضوع .. ومع ذلك مازلت أؤكد على أن منهجي قائم على اعتدادي بذاتي وقدراتي .. وأن تعددية اليوزرات تدل على ضعف الحجة والمنطق ..
تحياتي لك ..

العزيز : بو جوري :

ومن الذي أوحى لك بأني أعنيك شخصيا في كلامي ؟؟

أنا تكلمت عن أولئك الذين يجترون حجج الخضيريين الواهية في ( انعدام الفوارق وإلغاء الطبقية ) بين الناس قاطبة .. مع التقديم لمشاركاتهم بمقولة ( أنا قبيلي ) !!

أما قولك :

( انا عندي المسلمين كلهم واحد الا في مسألة الزواج لانها تجلب المشاكل والمشايخ تكلموا في هالموضوع.. انا عندي كلمتين ودي اقولهن للقبيلي والخضيري على حد سواء:ان الله فضل بعض البشر على بعض.. (ولاتتمنوا مافضل الله بعضكم على بعض) فهي حقيقه ثابته لايمكن انكارها.. ولكنها لاتعني التكبر واحتقار الغير... ) ...

قولك هذا يجعلني أسألك بعده :

هل قرأت في ردودي ما يوحي بأني أدعو إلى احتقار الغير ( معاذ الله ) لتقول بأنك أبعد مني نظرا وأوسع أفقا ؟؟؟

عزيزي :
كنت ومازلت أؤكد على أن موضع الخلاف في هذا الموضوع يتعلق ( بالزواج ) فحسب !!
وما عدى ذلك .. نرى العلاقات فيه لا تشوبها أي شائبة !!

لكن الخضيريين هنا معترضون على مبدأ ( الطبقية ) .. ويسعون جاهدين إلى ( إلغاء ) التقسيمات ( فقط ) فيما يتعلق بما يرونه واهمين ( حقا ضائعا لهم ) !! بمعنى أنهم ينظرون إلى الأمور بعين واحدة .. ويحكمون بميزان مائل غير عادل !!!

وفي ردي القادم بمشيئة الله سأعري ( تناقضاتهم ) وسأبطل ادعاءاتهم ...

تحياتي ..

[نبض القلـم]

الآن أبدأ معكم في ( تعرية ) ( تناقضات ) الخضيريين في مداخلاتهم حول هذا الموضوع :

أولا :

استدلالات الخضيرين في ( انتفاء الفوارق الطبقية ) بينهم وبين القبيليين :

1 / قوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ..

يرى الخضيريون بأن هذه الآية دليل قاطع على أن البشر سواسية بلا فوارق قط !! بينما نصّ الخالق عز وجل على قول ( عند الله ) .. ولم يقل عند الناس .. أي ان الأمر يتعلق بالمفاضلة في العبادات والأعمال .. لا في ( العلاقات والتعاملات البشرية ) ..

ولكي أؤكد لكم مدى ( تناقض ) الخضيريين عند تعاطيعم مع هذا الموضوع أشير إلى عدة نقاط منها :

* أن الخضيريين كما أسلفت يعتدون بهذه الآية كدليل ( يبطل الفروقات ويلغي الطبقية) حينما يتعلق الأمر بهم وبالقبيليين !!!

بينما هم لا يطبقونه ولا يعتدون به إطلاقا لو قلت لهم :

مادمتم لا تؤمنون بالطبقية والفوارق فافتحوا أمر زواج بناتكم على مصراعيه من شتى صنوف وأجناس ( المسلمين ) !!!

وعليه زوجوا الهندي والبنغالي ووووووووووو دون قيد أو شرط مادام مسلما يؤمن بالله !!!!

* الأمر الآخر الذي يفيض بالتناقض هو تكرارهم للآية السابقة مشفوعة بـ ( زعم ) ( إنتفاء والتغاء الفروقات قاطبة بين الناس ) .. مؤكدين على قضية ( الأصل والفصل والحسب والنسب ) !!!! و ( قاصرين ) للآية الكريمة عليها فقط لعدم توفر هذه ( الميزة ) لهم !!!!

في حين أنهم ( في الوقت ذاته ) يعطون ( أنفسهم ) ( حقا مطلقا ) في الفخر والاعتداد ( بالعقل والفكر ) كحال أخينا ( المتزن ) الذي يرى أنه ( يفضل ) غيره في هذا الجانب وذلك بمطالبته ( غير مرة ) قصر المداخلات في هذا الموضوع على شخصيات بعينها ..( إقرار بوجود طبقية الفكر ) !!!!

كما يعتدون ويفخرون بالوسامة والجمال .. كحال أخينا ( جريح السرب ) ( إقرار بوجود طبقية الأشكال والألوان ) !!!!

كما يعتدون ويفخرون بالغنى وحيازة المال .. كحال أختنا ( بنت الديرة ) ( إقرار بوجود طبقية المادة ) !!!!!

أما حين يتعلق الأمر بـ ( القبلي وأصله وفصله ) فعندها تنتفخ الأوداج وتحمّر العيون وترتعد الفرائص !!! رامين القبلي ( بالتكبر وغمط الناس ) !!! فقط ( حسدا من عند أنفسهم ) !!!

رغم أنه لم يجترح كبيرة من الكبائر .. بل كل مافي الأمر أنه يمارس ( كغيره ) ( حقا مكتسبا ) بالبحث عن من يكافؤه نسبا وحسبا عند ( الزواج ) !!!! وأؤكد هنا ( عند الزواج فقط ) !!!

تماما .. كما يبحث أي شخص عمن يناسبه ويماثله مادة أو وسامة أو جاها أو فكرا ؟؟؟؟

فمن ذا يصادر حقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!


2 / الدليل الآخر الذي يستدل به الخضيريون على انتفاء الطبقية هو :
قول المصطفى عليه الصلاة والسلام ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه ( وفي رواية وأمانته ) فزوجوه ) ..

يقولون بعد استشهادهم بالحديث السابق أن عدم تزويج القبيليين للخضيريين ( مخالفة ) بيّنة وصريحة لأمر الرسول عليه السلام يأثم صاحبها اثما كبيرا !!!

ما أعجب هذا الفهم القاصر لحديث جاء بلفظ ( جاءكم ) أي ضمير جماعة يعود على الناس قاطبة لا على القبيليين فحسب !! وفي الوقت ذاته يؤكد على الاهتمام بشرط الدين والخلق كأهم شروط الزواج .. لكنهم يحورون معنى الحديث مظهرين أن الضمير في لفظ ( جاءكم ) يعود على فئة .. وأن من ترضون دينه وخلقه ينتمي إلى ( فئة أخرى ) !!!!

ولكي أبين لكم ( عوار ) فهم الخضيريين لهذا الحديث أسوق الأسئلة التالية :

* هل ينتفي معنى هذا الحديث لو أن كل ( فئة ) في المجتمع من قبيليين ومن خضيريين تزاوجت فيما بينها دون تداخل مع الفئة الأخرى مع العمل بمقتضى حديث النبي الكريم ؟؟؟!!! أي حرص كل فرد على الدين والخلق وتزوج من ذات فئته ؟؟؟

وبلفظ آخر :

من من العلماء أفتى بـ ( معصية واثم ) من بحث عند الزواج عن الدين والخلق وأضاف إليها ميزة ( تكافؤ النسب ) ؟؟؟؟؟

( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) !!

* سؤالي الثاني سيبين لكم تناقض الخضيريين في استشهادهم بهذا الحديث في دعواهم وسوء فهمهم لمراده .. وهو كالتالي :

لو أن أحدكم - معاشر الخضيريين - كان ذا بنين وبنات .. ثم تقدم إليه أربعة خطاب مشهود لهم جميعا بالدين والاستقامة والأخلاق الحميدة .. لكن الأول مريض ذو علل مزمنة تجعله طريح الفراش طيلة حياته !!!

والثاني أستنفد عمره وبدأ ( يدندن طبلونه ) !!!!

والثالث فقير معدم لا يجد قوت يومه !!!!

والرابع شكله ( شيفة ) !! لا تطيق ابتنك رؤيته فضلا عن الارتباط به !! ( خلقة ربي ولا اعتراض ) !!

&&& أتراكم تزوجونهم ( اتباعا ) للأمر النبوي الشريف باعتبارهم ذوو دين وأخلاق حميدة ؟؟ أم ستبحثون عن الأصلح و ( الأكفأ ) لبناتكم في سائر ( الصفات والميزات ) بعد تحقق صفتي الدين والخلق ؟؟؟؟؟

ان اخترتم الإجابة الأولى فأنتم مضيعون للأمانة التي ائتمنكم الله عليها ولم تراعوا حق بناتكم وفقا لوصية المصطفى ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) !!!

وان اخترتم الثانية فأنتم ( تقرون وتقررون بأن هناك أمورا ( أخرى ) ( مهمة وضرورية ) عند الزواج !!!

وأن الحديث الشريف فقط يؤكد على أهميتها و( أولويتها ) .. لكنه لم يقصر ( شروط الزواج ) ويعلق ( نجاحه ) عليها ( فقط ) !!!!

بل الأمر مفتوح ( لتحري أي صفة فضلى وإيجابية ) تكون مع غيرها ركيزة من ركائز نجاح الزواج واستقراره !!!!!!!!!!


* الدليل الثالث الذي يحتج به الخضيريون في ( انتفاء الطبقية ) هو قولهم :
ان القبيلي لم يفعل شيئا استحق بعده أن يكون قبيليا !! بل ولد وعرف أنه قبيلي !! فأي ( ميزة ) يحس بها دون أن يكون له دور في تحقيقها ؟؟؟؟ بل الفضل يرجع إلى سابع أو عاشر جد له !!!!

غريب هذا الاستدلال العجيب !!!
وهل ( برأيكم ) خيّر ( الوسيم ) وهو في بطن أمه وعرض عليه كتالوج ( ملكات جمال العالم ) ليختار ( خشته ) الكريمة من بينها ؟؟؟

وهل خيّر من وهبه الله مالا ( بالوراثة ) بين أن يكون غنيا أو فقيرا قبل ولادته ؟؟

وهل سمعتم بأن ثمّة من قدّمت له مجموعة من ( العقول ) ( وكروموسومات ) متباينة في مستويات ( الذكاء والتميز الذهني ) ليختار لجمجمته محتواها قبل خروجه من قراره المكين ؟؟؟

فكذلك الأصل والفصل .. هبة من الله أرادها لبعض عباده .. ومنحهم ( حق التمتع بها ) دون غيرهم .. تماما كذي الجمال وذي المال وذي العقل !!!

فبأي حق يصادر هذا ( الحق ) ؟؟؟؟؟!!!!


خلاصة القول :

كلنا سواسية عند الله عز وجل .. ولن ينفع أحد مال ولا جاه ولا غنى ولا بنون .. الا من أتى الله بقلب سليم ...
لكن ذلك لا يلغي مبدأ ( التمايز ) و ( التفاضل ) بين الناس أنفسهم ..

فمنهم ذو العقل ومنهم ذو الجاه ومنهم ذو الحسب والنسب ..

وذلك ( فضل الله ) يهبه لمن يشاء من عباده ...

والخطأ ( من وجهة نظري ) ( محصور ) في انتقاص وازدراء من هو دوننا مالا أو جاهلا أو نسبا أو فضلا أو مكانة أو قدرا أو علما أو عقلا .. فليس ذلك من أخلاق المؤمن في شيء .. بل هو كفران للنعم وجحود للفضل وتنكر لهبات الله أدعى ( لاستدراج ) صاحبها وانتزاعها منه .. مصداقا لقصة صاحب الجنة الذي فاخر صاحبه بقوله ( أنا أكثر منك مالا وولدا ) .. فكانت عاقبته خسرى !!!

أما من يتمتع بنعم الله التي فضّله بها على غيره على وجهها الصحيح .. ويسعى إلى مشاطرة حياته مع من ( يماثله ) في ( نعمه ) ( أيا كانت ) فلا تثريب عليه !!!! بل هذا ما يمليه العقل وتتطلبه الحكمة !!

تحياتي للجميع ..

[راشد الصليحان]

الأخ تميم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندما تقووووووووول

اقتباس: نرجع مره ثانيه أقولك مافيه تفرقه ولنا أصدقاء 110 والآيه تقول وجعلناكم شعوبا وقبائل أنت بآخر الزمن تبي تلغي القبائل ولا تبي تعدل الآيه وتخليه شعوبا من دون قبائل

بما أنك تناقش دينيا وليس عادتياَ تؤكد على أن لك أصدقاء 110 !!

وبما أنك تأخذ من اشيخ أبن عثيمين رحمه الله !! وأبن تيمية رحمه الله

بودي أسألك من أين أبتدعت 110 ؟؟ هذه التسميات بدعة ولايجوز أن تقول عن أخوان لك

هذه التسميات ؟؟ هل جاء بها الأوائل ؟؟

هل أقرها ابن تيمية وأبن أعثيمين ؟؟

هذه واحــدة !

أما كون أصدقائك من الصنف الذي تراه أقل منك ! فأنك تكرمت مشكوراَ بالتفضل

عليهم وجلست معهم !! هذا الذي تريد قوله ؟؟

كثر خيرك على هذا التواضع الجم !!!

أمـا القبائل من قال أنني أطالب بإلغاء القبائل ؟؟

أقتبس كلامي وأحضره هنا !! حتى أعتذر لك ياعزيزي !

أرجع إلى مداخلاتي السابقة وأسمع رأيي حول القبيلة وأهميتها للفرد !

لكنني أقول ...إذا تعارضت تعاليم القبيلة مع تعاليم الدين يجب أن يضرب بها عرض الحائط !!

وأعتقد أنك توافقني صح ولا لا ؟؟




عزيزي تميم عندما تقووووووووول

اقتباس: ما أعتقد أنك وصلت لمرحلة أنك تخطب علشان تٌرفض بالأساس (( ولو بأرد عليك بشكل عام أعتقد كلن له حق الرفض والقبول ولا زواج بالقوه بعد ))

المرحلة التي تؤهلني لكي أخطب لم أصلها حسب نظرتك ( العنصرية ) !

أمــا الدينية لاتهمك هكذا يبدو لي !

وتأكد ياعزيزي لن أسعى لماتفتخر به !!

لكن سبق وأن قلت لك أنا مشفق جداَ على نظرتك لأخوانك المسلمين !!

ولي عودة مرة أخرى

دمت بخير وهداية

[راشد الصليحان]

أخي العزيز بوجوري

أعجبني طرحك وبحثك عن الحق

عندما تقووووول

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوجوري     الاخ راشد الصليحاني بارك الله فيك.. انت تريد ان تنكر اي تفضيل بين البشر..هذا مستحيل فهناك ذا المال وذا الحسب والنسب وذا الجمال وذا الخلق.....ألخ وكلهم الله وهبهم ذالك..أي وُلد وهو جميل أو نسبه رفيع... الله خلق الناس هكذا رفيع ووضيع, غني وفقير..... ولكن عندما تطالب بازالة الفوارق كأنك تريد ان تأخذ من الغني ماله ومن الجميل جماله وتحسدهم على ذلك. فلولا رفعة المكانه لماوجد التواضع.. ولم يوجد الحسد أيضا!! أنا أؤمن بوجودها هذا لايعني اني أحترم الناس على هذا الاساس.. يعلم الله أني أحب العبد المؤمن الحبشي الذي رأسه كأنه زبيبه وأكره سيد قومه اذا كان غير مؤمن... امل أن تكون الفكره وصلت من دون حساسيات! _أما بالنسبه للزواج اذا لم ازوج بنتي من خضيري لاأكون عاصيا ولا أعلم من أين أتيت بالفتوى هذه!! فالبنت لو رفضت ذا الخلق والدين لاتكون عاصيه لأن هذا حقها الشرعي........... _انت تقول ان المشكله تمس العقيده..نعم هذا صحيح..اذاكنت احب واكره وأقرب وابعد على أساس العرق والقبيله وليس على أساس الدين... ولكن ان كنت تعتقد ذلك بالزواج فأنت مخطي وأرجوا أن تأخذ العلم من أهله لكي لاتقع بالخطأ.. مرة أخرى أقول الدين يجمعنا ويساوي بيننا والواجب علينا ان نقيم الناس بدينهم وأخلاقهم وليس بأي شي اخر... ودمتم سالمين,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

الأخ بوجوري وفقك الله

لماذا تقولني مالم أقله ؟؟

ومن قال انني أريد أنكر التفضيل بين البشر ؟

التفضيل بين البشر من الله وليس من البشر أنفسهم. هناك من يفضله الله بالتقوى وهو أرقى

انواع التفضيل وهناك كما ذكرت الجمال والغنى والحسب والنسب وووو!إلخ

لكن لايعني أن تكون ذو غنى أونسب أن تحتقر أخوانك المسلمين

وتصنفهم طبقات وترفض مصاهرتهم ! ولديك أستعداد ولدى جماعتك

أن يصاهروا أناس من خارج الوطن حتى لالو لم يكن عربياَ ؟؟

وبما أنك تحب العبد المؤمن الحبشي هل تزوجه ؟ أم تزوج قبلي ( رافضي ) !!

على أفتراض انه لايوجد غير هما أمامك!!!

اجب عزيزي لكي نعرف مقياس المحبة عندك لهذا الحبشي المؤمن !!

مع العلم أن الصحابي عبدالرحمن أبن عوف زوج أخته لبلال أبن رباح الحبشي

رضي الله عنهما,,,!

[راشد الصليحان]

اهلا فاضلي جريج السرب


تقووووووول

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جريح السرب     أخ راشد بارك الله فيك , قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) . هنا أكرر ماطرحه عليك الأخ تميم عندما قال أن الله سبحانه وتعالى خلقنا شعوبا وقبائل لتعارفوا , وبطرحك يتضح أن من نتائجه هو ألغاء القبيلة , أي ألغاء صنف من أصناف الناس الذين أوجدهم الله , وهذا لن يحدث وهو أمر غير معقول أصلا , خذ مثلا دولة اليمن الاشتراكية , فهي عندما حاولت ألغاء القبيلة في المجتمع تحت مظلة الشيوعية الاشتراكية لم تستطع , والدليل أنه عندما وجدت القبيلة أول فرصة للرجوع في بداية المشاكل والقلاقل في ذلك البلد وضح كيف أن الشعب اليمني القبلي لم يتأثر بمحاولات تغييره بالفكر التقدمي كما كان يتمنى الشيوعيون بل أنه حتى المناصب وزعت بعد ذلك على أساس قبلي , وانظر الى العراق الآن كمثال أيضا , وكيف تم تشكيل الحكومات على أساس طائفي وقبلي , أذن كنت أتمنى أخ راشد , أن يكون تركيزك في الهجوم على الفكر العنصري القبيح فقط عند بعض القبيليين وأن يكون هذا الموضوع فرصة لانارة الطريق لبعضهم ممن لم يصب بذلك المرض المزمن , فالحقيقة أن تركيزك على موضوع الزواج هو أمر مضحك بالفعل ومثار سخرية وشفقة من الخضيريين قبل القبيليين , فلم تكن مشكلة الخضيريين أو الشعوبيين ( كما وصفك القرآن الكريم ) هو عدم الزواج من القبيليين ( لاوالله ) , وأستغرب منك الظهور ولعب دور المغلوب على أمره والظهور بصورة المسكين , بالعكس , المفروض أنك تحمد الله أن خلقك شعوبيا ( ولافخر) حتى أنه سبحانه قدمك في الآية عليهم فأنت حر بطبيعتك , وغير مقيد بتعاليم بشرية قبلية تكبل حياتك , وحريتك , وأن حريتك الشخصية تحددها فقط شريعتك الاسلامية بدون أوامر أو طقوس قبلية أو عيوب ماأنزل الله بها من سلطان , لذلك تمنيت أن تركز الحديث عن مفهوم العنصرية المقيت لهذا كان من المفروض أن يكون عنوان الموضوع محتويا على كلمة عنصرية , حتى يتوجه الحديث نحو الفكر العنصري ولأنه مرض لايصيب فقط القبيليين في مجتمعنا , ولكي يكون الحديث ذا فائدة أكبر ,, ولولا أن كلمة خضيري هي الدارجة في المجتمع لـ احتجينا عليها وأبدلناها بكلمة الشعوبيين , فمثلا يقال , القبيليين والشعوبيين , لكن لابأس أذا كان العرف قد أشاع كلمة خضيري , أكرر , القبيلة ليست مشكلة , بل العنصرية هي المشكلة , فأنا أعرف عوائل خضريين لو تقدم لهم قبيلي ليس من لونهم وليس ذا منصب أو مرتاح ماديا , لاعتبروه غير جدير بمناسبتهم , ولطردوه شر طرده , أليس هذا نوع من أنواع العنصرية وما يحتاج أسمي عوائل منهم وفي بريدة تحديدا ممن اشتهروا بزرق العيون واشقرار الشعر والارتياح المادي , لدرجة أنهم صاروا أذا لم يتقدم ممن يناسبهم سواءا من الخضيريين أو القبيليين ردوه بدون نقاش ومن أول نظرة حتىصارو يزاوجون من داخل العائلة عندها بدأ يصير شيئا فشيئا أحد عادات تلك العوائل وهي أنها لاتعطي بناتها الا من أبناء العائلة فقط وترفض غيرهم من القبيليين والخضريين , هنا نتحدث عن ( عنصرية اللون ) ,, ولو أنها بنظري أقل خطورة من عنصرية الاستعباد المريضة والتي أصابت بعض القبائل عن جهل وفشل ,, . أذا وجهوا سهامكم نحو العنصرية , أيا كان نوعها , وانتهوا

ياجريح السرب ...ربي يحفظك ويرعاااااااك

من أين فهمت أنني اطالب إلغاء القبيلة ؟؟

أنا أقول لاتكون قوانين وأنظمة القبيلة أهم من الدين !

إذا تعارضت أنظمة وقوانين القبيلة مع تعاليم الدين يجب

عدم التردد في رميها خارجاَ فالأهم هو الدين !!

هل أنا مخطيء في ذلك ؟ أفدني إن كانت القبيلة أهم من تعاليم الدين ؟؟

والعنصرية مرفوضة من كل الأطراف سواء من القبلي أو الخضيري حسب تصنيفاتكم !!

ولعلك أنت وغيرك ياعزيز ي تعود لمداخلاتي السابقة حتى تفهم ماأنادي به !!

دمت بعز ,,,

[راشد الصليحان]

لأخ نبض القلم

جعل الله قلبك نابضاَ بالحق وهداك مما أنت فيه

تقووووووووول

اقتباس: يرى الخضيريون بأن هذه الآية دليل قاطع على أن البشر سواسية بلا فوارق قط !! بينما نصّ الخالق عز وجل على قول ( عند الله ) .. ولم يقل عند الناس .. أي ان الأمر يتعلق بالمفاضلة في العبادات والأعمال .. لا في ( العلاقات والتعاملات البشرية ) ..

(كيف تتجرأ وتفسر هذه الآية وتنسى أن الكون والأرض والسموات والمخلوقات كلها لله كما أن الدين لله وتطبيقه بالدنيا هو عندالله ؟؟

لكي تستثني التقوى بالآخرة وتنفيها بالدنيا ! والتقي سعيد بالدنيا والآخرة ! أما ( العنصري ) شقي بالدنيا والآخرة !!

أتدري لماذا هو شقي ؟؟ لأنه متكبر يحتقر الآخرين !! أستغفر ربك وتب إليه ياعزيزي )

اقتباس: ولكي أؤكد لكم مدى ( تناقض ) الخضيريين عند تعاطيعم مع هذا الموضوع أشير إلى عدة نقاط منها : * أن الخضيريين كما أسلفت يعتدون بهذه الآية كدليل ( يبطل الفروقات ويلغي الطبقية) حينما يتعلق الأمر بهم وبالقبيليين !!! بينما هم لا يطبقونه ولا يعتدون به إطلاقا لو قلت لهم : مادمتم لا تؤمنون بالطبقية والفوارق فافتحوا أمر زواج بناتكم على مصراعيه من شتى صنوف وأجناس ( المسلمين ) !!! وعليه زوجوا الهندي والبنغالي ووووووووووو دون قيد أو شرط مادام مسلما يؤمن بالله كما يعتدون ويفخرون بالوسامة والجمال .. كحال أخينا ( جريح السرب ) ( إقرار بوجود طبقية الأشكال والألوان ) !!!! كما يعتدون ويفخرون بالغنى وحيازة المال .. كحال أختنا ( بنت الديرة ) ( إقرار بوجود طبقية المادة

( تدري ماهي مشكلتك أنك تأخذ النقاش وكأنه بين فائز ومهزوم ! ولا تأخذه على أنه دين الله عزوجل الذي جاء به محمد صلوات الله وسلامه عليه

إن الذي لايطبق ما أمر به رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ...سواء من قبيلي أو خضيري أو من أي عرق هو على خطر عظيم

ولم نقول أن الخضيري في مأمن من الخطأ بل أنت الذي تعتقد إعتقادات باطلة لكي تظلل !)

اقتباس: أما حين يتعلق الأمر بـ ( القبلي وأصله وفصله ) فعندها تنتفخ الأوداج وتحمّر العيون وترتعد الفرائص !!! رامين القبلي ( بالتكبر وغمط الناس ) !!! فقط ( حسدا من عند أنفسهم ) !!! رغم أنه لم يجترح كبيرة من الكبائر .. بل كل مافي الأمر أنه يمارس ( كغيره ) ( حقا مكتسبا ) بالبحث عن من يكافؤه نسبا وحسبا عند ( الزواج ) !!!! وأؤكد هنا ( عند الزواج فقط ) !!! تماما .. كما يبحث أي شخص عمن يناسبه ويماثله مادة أو وسامة أو جاها أو فكرا ؟؟؟؟ فمن ذا يصادر حقه

( ياعزيزي إن كنت تختار وتناسب حسب ماتعلمته من دينك لا بأس لكن لايكون أختيارك حسب أهواء وأعراف القبيلة فقط وهنا الفرق !! )

اقتباس: 2 / الدليل الآخر الذي يستدل به الخضيريون على انتفاء الطبقية هو : قول المصطفى عليه الصلاة والسلام ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه ( وفي رواية وأمانته ) فزوجوه ..

أكمل الحديث ! إذا لم تفعل وتوافق على صاحب الخلق والدين والأمانة ؟؟ مالذي يحدث !

حسناَسوف أكمل الحديث حتى أثبت ألإنتقائية التي تتعامل بها !! (( إن لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير )) !!يبدو أن الجزء الذي بترته لايعنيك !!

أفق عزيزي هذا أكبر دليل على أن رفض صاحب الدين والخلق أمر خطير وعظيم وهو أهم من أختيار القبلي المفرط !)

اقتباس: يقولون بعد استشهادهم بالحديث السابق أن عدم تزويج القبيليين للخضيريين ( مخالفة ) بيّنة وصريحة لأمر الرسول عليه السلام يأثم صاحبها اثما كبيرا !!! ما أعجب هذا الفهم القاصر لحديث جاء بلفظ ( جاءكم ) أي ضمير جماعة يعود على الناس قاطبة لا على القبيليين فحسب !! وفي الوقت ذاته يؤكد على الاهتمام بشرط الدين والخلق كأهم شروط الزواج .. لكنهم يحورون معنى الحديث مظهرين أن الضمير في لفظ ( جاءكم ) يعود على فئة .. وأن من ترضون دينه وخلقه ينتمي إلى ( فئة أخرى ) !!!!

( نعم الحديث موجه لكل متكبر ومتعنصر سواء قبلي وأخضيري أو أي عرق )

اقتباس: لو أن أحدكم - معاشر الخضيريين - كان ذا بنين وبنات .. ثم تقدم إليه أربعة خطاب مشهود لهم جميعا بالدين والاستقامة والأخلاق الحميدة .. لكن الأول مريض ذو علل مزمنة تجعله طريح الفراش طيلة حياته !!! والثاني أستنفد عمره وبدأ ( يدندن طبلونه ) !!!! والثالث فقير معدم لا يجد قوت يومه !!!! والرابع شكله ( شيفة ) !! لا تطيق ابتنك رؤيته فضلا عن الارتباط به !! ( خلقة ربي ولا اعتراض ) !! &&& أتراكم تزوجونهم ( اتباعا ) للأمر النبوي الشريف باعتبارهم ذوو دين وأخلاق حميدة ؟؟ أم ستبحثون عن الأصلح و ( الأكفأ ) لبناتكم في سائر ( الصفات والميزات ) بعد تحقق صفتي الدين والخلق ؟؟؟؟؟ ان اخترتم الإجابة الأولى فأنتم مضيعون للأمانة التي ائتمنكم الله عليها ولم تراعوا حق بناتكم وفقا لوصية المصطفى ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) !!! وان اخترتم الثانية فأنتم ( تقرون وتقررون بأن هناك أمورا ( أخرى ) ( مهمة وضرورية ) عند الزواج !!!

( يانبض القلم يبدو أن قلمك ينبض تخريفاَ !! عزيزي أرفض من تشاء وأقبل من تشاء ! لكن لايكون رفضك على أساس قبلي عنصري مقيت !)

اقتباس: وأن الحديث الشريف فقط يؤكد على أهميتها و( أولويتها ) .. لكنه لم يقصر ( شروط الزواج ) ويعلق ( نجاحه ) عليها ( فقط ) !!!! بل الأمر مفتوح ( لتحري أي صفة فضلى وإيجابية ) تكون مع غيرها ركيزة من ركائز نجاح الزواج واستقراره

( نعم الحديث يؤكد على الأفضلية يجعلك ترفض الأفضل بسبب القبيلة والعرق ) !!

اقتباس: * الدليل الثالث الذي يحتج به الخضيريون في ( انتفاء الطبقية ) هو قولهم : ان القبيلي لم يفعل شيئا استحق بعده أن يكون قبيليا !! بل ولد وعرف أنه قبيلي !! فأي ( ميزة ) يحس بها دون أن يكون له دور في تحقيقها ؟؟؟؟ بل الفضل يرجع إلى سابع أو عاشر جد له !!!! غريب هذا الاستدلال العجيب !!! وهل ( برأيكم ) خيّر ( الوسيم ) وهو في بطن أمه وعرض عليه كتالوج ( ملكات جمال العالم ) ليختار ( خشته ) الكريمة من بينها ؟؟؟ وهل خيّر من وهبه الله مالا ( بالوراثة ) بين أن يكون غنيا أو فقيرا قبل ولادته ؟؟ وهل سمعتم بأن ثمّة من قدّمت له مجموعة من ( العقول ) ( وكروموسومات ) متباينة في مستويات ( الذكاء والتميز الذهني ) ليختار لجمجمته محتواها قبل خروجه من قراره المكين ؟؟؟ فكذلك الأصل والفصل .. هبة من الله أرادها لبعض عباده .. ومنحهم ( حق التمتع بها ) دون غيرهم .. تماما كذي الجمال وذي المال وذي العقل !!! فبأي حق يصادر هذا ( الحق ) ؟؟؟؟؟

( نعم يانبض ليس لك الحق أن تتكبر وتفخروتحتقر بسبب ما أعطاك الله من نعم بل يجب أن تتواضع وتشكر الله على نعمه وان تكبح جماح وغرور نفسك

بل يجب أن تلتزم بتعاليم دينك وتكون مقداماَ على الإقتداء بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ...!

فقد تزوج الجارية وزج المولى وأمر بمقت القبلية الجاهلية !

هذه حقيقة الإسلام دين أخوة ومحبة لافرق إلا بالتقوى ...المسلمين كأسنان المشط!

لم يقل القبيلين والخضيرين ...قال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ( المسلمين ) !!

ومن لايعجبه الدين الحق ...نحن لايعجبنا دين القبيلة لأنه لم يأت من محمد صلوات الله وسلامه عليه