رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات

[نسيم السحر]

^^^
^^
بدء: لعلّ ما حصل من أحداث في الأسبوعين الماضيين من فتاوى طريفة .. يؤكد أهميّة التدوينتين السابقتين : 164-165

أعود: عندما نجعل من كتاب (كليلة ودمنة) رابطة لهذه التدوينة .. فمن أجل ذكر أنواع التصانيف الموجودة في العالم كلّه ..
فما هو كتاب كليلة ودمنة ؟!
يقول حاجي خليفة في كتابه (كشف الظنون)*:
هو : كتاب في إصلاح الأخلاق .. وتهذيب النفوس
وضعه : بيدبا الفيلسوف الهندي .. لدابشلم : ملك الهند .
وهو : كتاب على ألسنة البهائم والطيور ؛؛ تنزيها للحكمة وفنونها ومحاسنها وعيونها .. وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام .. وضنة به على الجهلاء الطغام.
وهو على أربعة عشر بابا ...وذكرها ..
الأول : في وجوب الاجتناب عن سماع كلام الساعي والنمام
،
،
،
الرابع عشر : في التسليم والتوكل

نقل هذا الكتاب إلى العربيّة كما ذكّرنا فيما سبق عبد الله بن المقفّع .. نقله من الفارسيّة إلى العربيّة ؟


ثمّ عورض الكتاب كثيرا نثرا وشعرا .. ولعلّ من أبرز معارضيه شعرا هو ابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي
في منظومته (الصادح والباغم) في ألفي (2000) بيت .. وفي عشر سنين ..!**


وفي النثر روي عن كثير كالمعرّي .. وسهل بن هارون .. وغيرهما .. ولا يوجد من ذلك شيء الآن ، فالله أعلم بصحّته


أما في العصر الحاضر .. فيقول في ذلك الأستاذ: محمد كاتبي :
وكليلة ودمنة كتاب في العربية نسيج وحده .. لم يستطع كاتب من كتاب العربية أن يحاكيه منذ كان ابن المقفع إلا مصطفى صادق الرافعي .


فما سرّ هذه النسخة لدى الرافعي رحمه الله ؟


يقول الرافعي في كتاب المعركة : عندي نسخة من كتاب (كليلة ودمنة) ليس مثلها عند أحد .. ما شئت من مثل إلا وجدته فيها ، وقد رجعت إليها اليوم ( 13/مايو/1926م) فأصبت فيها هذه الحكاية ...
ثم ذكر الحكاية في التهكم بـ (طه حسين) وفيها : زعموا أنّ سمكة في قدر ذراع كانت في غدير ...[انظر تحت راية القرآن:174]

هذا هو مبدأ تلك النسخة التي كان في نيّة الرافعي إخراجها في كتاب مستقل قبل أن تخرمه المنيّة ***

نشر الرافعي في ذلك الكتاب .. وفي الردّ على طه حسين 8 فصول طريفة ممتعة .. وإن القاريء لهذه الفصول الثمانية ليرى فيها لونا طريفا من أدب الرافعي .. لو أنّ الظروف واتته لأتمّه فأنشأ به في العربيّة إنشاء جديدا له خطر ومقدار ..

ثمّ بعد انتهاء المعركة مع (طه حسين) توقف الرافعي عن النظر في هذه النسخة العتيقة**** لستّ سنوات .. حتى تذكّرها في سنة (1933م)في معركته مع (العقّاد) ..فكان الفصل التاسع منها ..

أما الفصل العاشر فكان بعنوان (كفر الذبابة) .. نشره في وحي القلم في التهكم بـ (مصطفى كمال ) أو (كمال أتاتورك) وثورته على الدين [أنظر تعليق محمد كاتبي في وحي القلم عند كفر الذبابة]

يقول الرافعي عنها في أحد كتاباته: يكتب لي بعض الأفاضل من العلماء والكتاب يسألون عن نسختي من (كليلة ودمنة) ويطلبون إليّ ألا أكتمها عنهم .. ولا أستبدّ بها من دونهم .. وأن أفضي إليهم في كلّ مقالة بمَثَل منها .. ويقولون: هذا هو الجديد في الأدب العربي .. لا ما يعللوننا به من فصول مترجمة ومقالات مسروقة .. وآراء منتحلة .. ولا ما يكتب أشباه السوقة والعامة في اللغة والتعبير والحكاية..


قال: وكتبت لي سيدة معلّمة تقول: إن مَثَلَ الفيلسوفة الأمريكية الصلعاء قريء في جماعة من السيدات فكان رأيهنّ أن عشر قصص على هذه الطرقة تفيد في نشر العربية الفصحى وتحبيبها إلى النفوس ... [ تحت راية القرآن:291]
إذا عرف هذا فلنعد لذكر أبرز أنوع التصانيف في العالم:

النوع الأول : ماذكرناه من كتاب كليلة ودمنة .. وهو النقل من لغة إلى لغة(الترجمة)

النوع الثاني: اختراع جديد .. ومثاله أكثر من التمثيل له!

إضافة : لعلّي أذكر بعض العلوم وأول من صنّف فيها

علم النحو: فيه خلاف والأشهر : أبو الأسود الدؤلي .. وقيل عليّ رضي الله عنه

علم العَروض والقافية: الخليل بن أحمد الفراهيدي

علم البلاغة : عبد القاهر الجرجاني

علم الاجتماع : عبد الرحمن بن محمد بن خلدون

علم الجبر : محمد بن موسى الخوارزمي

علم الكيمياء : جابر بن حيّان

النوع الثالث: ضبط قديم .. وهو ما يسمى اليوم بالتحقيق .

النوع الرابع: ترويج خامل .. ومثاله ما يكتبه أهل الأهواء في نشر الأقوال الشاذة المتروكة.

النوع الخامس: جمع متفرّق .. ومثاله (مجموع فتاوى ابن تيمية)

السادس: تجريد عن زائد أو فاسد لفظا أو معنى .. ومثاله كتب أصول الفقه المجرّدة من علم المنطق ..

السابع: تتميم بلاحق كاستثناءات وقيود وأمثلة وأدلة ومسائل ومآخذ.. ومثاله: كتب الشروح .. كشروح الحديث / متون الفقه...

الثامن : إصلاح وترتيب.. وهو ما يسمى بالتلخيص .. ومثاله المختصرات

التاسع: تبديل نظم بنثر .. ومثاله شرح ابن عقيل لألفيّة ابن مالك

العاشر: اشتراك في تفرّد .. ومثاله كتاب المجموع في الفقه الشافعي .. اشترك في تأليفه أربعة من العلماء .. أولهم النووي ..ومثاله أيضا كتاب الجلالين لجلال الدين المحلي.. وجلال الدين السيوطي

وبإمكان تلخيص ما سبق بما ذكره حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون:
قال: ثم إن التأليف على : سبعة أقسام لا يؤلف عالم عاقل إلا فيها

وهي : إما شيء لم يسبق إليه فيخترعه
أو : شيء ناقص يتممه
أو : شيء مغلق يشرحه
أو : شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه
أو : شيء متفرق يجمعه
أو : شيء مختلط يرتبه
أو : شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه

ثم أسألكم أيها القراء الأفاضل : برأيكم لو تمّ طباعة الرشفات .. من أي صنف ستكون ؟

تنبيهان:

إحداهما : فيما مضى من أيام تم حذف أكثر من 26 تدوينة من الرشفات .. فالشكر أزجيه للأخت الفاضلة بنت البدائع على تلبيتها طلبات الحذف .. وجزاها الله خيرا..
وللعلم فأغلب التدوينات المحذوفة مما هو مختصر جدا .. أو أشياء انتهى وقتها ..
^ الجميع عداد مشاركاتهم بازدياد.. ونسيم إلى قلّة (: !!
الثاني: لكل متابع ومهتم لما يطرح هنا .. أعتذر على تأخر السلسلة وعدم ترابطها ، وبودي حقيقة لو انتهيت منها حتى يتسنى لي تنويع الرشفات بما لدي قبل الإغلاق ..!
عذري في ذلك أني لا أنقل من مصدر مباشرة (نسخ ولصق) .. وإنما أكل ذلك إلى خفّة نفسي ـ بعد توفيق الله تعالى ـ فمتى ما وجدت خفّة للكتابة كتبت ما تيسّر لي كتابته مما أبتغي به النفع والفائدة ..

وإلى التدونية التالية.. وفيها الكلام على المعرّف الرديف .. نسيم تويتر .. لماذا ؟!!
وإليها حييتم وبييتم

[align=right]
---------------> تتمّات<---------------
(*) سيأتي بإذن الله حديث مفصّل عن هذا الكتاب في آخر حديثنا عن هذه السلسلة !
(**) لا أعلم هل توجد هذه المنظومة الآن أو هي مما فقد .
(***) يقول كاتبي: وفي ذلك خير ، فهذه الفصول في موضعها من الكتب التي نشرت فيها أجمل وأخفّ، وإفرادها بالنشر ربما يحملها على تكلّف الصنعة .. ويباعد بينها وبين أذواق القراء... وقد صدق .
(****) هي في الحقيقة موجودة في دماغه ..[/align]

[نسيم السحر]

^^^
^^
تم تعديل التدوينة السابقة بإضافة صورة سأقوم بتعديلها لاحقا

أعضاء منتدى بريدة زوار الرشفات أهلا بكم مرات ومرات ..
واسمحوا لي للمرّة الأولى أن أرحّب بزوار الرشفات عن طريق (Twitter) في أول إحالة فيه إلى هنا ..
ستكون هذه التدوينة لمحة تاريخية موجزة للمعرّف (نسيم السحر) مستغلا بها وقفتي الثانية بعد الوقفة الأولى عند الرقم (500) !
هذه التدونية هي المكمّلة للرقم (600) ، فيا ترى كم من الوقت احتجت للوصول لهذا الرقم ؟!


في الأول من شهر ديسمبر عام 2009 م احتفلت لوحدي عند وصول عداد مشاركاتي للرقم (500) ، وذكرت سبب فخري واحتفالي ، بإمكانكم العودة لتلك التدونية من هنا



واليوم : 23/يوليو/2010م أكررها عيدا مؤويا بعد مرور سبعة أشهر لأجل 100 مشاركة فقط !!! << مع العلم أنّه تمّ حذف بعض المشاركات لنسيم مما حسب في الوقفة الأولى !

قبل البدء بالاحتفال .. أرغب في جواب التساؤل آخر الوقفة الماضية عند الرقم (500) .. وفيه :
كم مجموع الأرقام من الـ 500 هنا ؟
الجواب: هو 6500

ما رأيكم بهذا الرقم المميّز .. ألا يستطيع عضو ما أنّ يأتي به في الفترة التي قضاها نسيم السحر من أجل كتابة 100 مشاركة ؟!
إن كان ذلك العضو ممن يسعى للفت نظر إدارة المنتدى فأحرِ به أن يتجاوزها إلى أضعافها .. وإلا فلا أظن باستطاعته تجاوز الألفيّة الأولى ..ولو كان نسيم تويتر !
فمن هو نسيم تويتر ؟

حتى يتم جواب السؤال الماضي لا بدّ من معرفة المنشيء نسيم السحر ، فمن هو ؟!!!

عزيزي القاريء ، ذكرت لك في أولى تدونية في الرشفات أنّي لا أحبذ الحديث عن نفسي (في الواقع) كثيرا .. ولذا سأنقل الحديث عن أشياء تاريخيّة للمعرّف نسيم السحر في هذا المنتدى ، وبها يتّضح سبب إنشاء نسيم تويتر .. وبها أيضا يتعرّف الزائر عن طريق (Twitter) على صاحب تلك الـ(tweets)

-1-

نسيم السحر ابتدأ المشاركة أول ما بدأها بعد المنتدى الرمضاني في قسم (بريدة الخاص) وكان له فيه أكثر من 20 مشاركة ،، ثمّ توقف لفترة تزيد على السنة ، ليعاود المشاركة ..لكن في (قسم الجرافيكس )..

في تلك الفترة أنشأ موضوعا واحدا في القسم العام(*) عن الذاكرة ، ولم يعجبه التفاعل من قبل الأعضاء حينها (مع تعبه فيه) ، فترك إنشاء المواضيع في ذلك القسم إلى لحظة كتابة هذه السطور ؛؛ لأنه يفتقد للشيء الذي يجعل من الأعضاء يتفاعلون مع مواضيعه ... وهو معروف ..!
هذا أحد الأسباب في إنشاء نسيم تويتر ، أعني إنشاء المواضيع البدائية والتقليدية في المجلس حتى لو لم يحصل التفاعل من قبل الأعضاء فلا ضير إذ لم يبذل الجهد ..!!!

-2-

استمرّ نسيم السحر في المشاركة في القسم المفضّل لديه (الجرافيكس) وبأسلوب نقدي صريح ومفيد ومطوّل مما جعل منه عدوا لبعض المشاركين في ذلك القسم ، مع أنّي إذا ذكرت النقد فأعني به الوقوف عند المحاسن والعيوب ..وربما صغر السنّ له دور في عدم فهم المغزى من النقد !
هذا سبب آخر لإنشاء نسيم تويتر ؛؛ من أجل الاختصار والإطراء في الردود دون النقد إلا عند من عرف بمحبّته للنقد الهادف ..

-3-

في ذلك القسم أيضا تمت مخاطبة نسيم السحر بـ (نسيم البحر) كأول مرّة ، لتتوالى الإضافات الغريبة لكلمة (نسيم) :
نسيم البحر
نسيم الفجر
تدرجا إلى التركيب : سحر العطاء
تدرجا إلى (أبو سحر)

مع المخاطبة بضمير الأنثى ـ مع أن اللغة تأبى ذلك ـ كما حصل من بعض الأعضاء
ولربما كان هذا من أسباب إنشاء (تويتر) حتى لا أصدم بعد الكتابة والحوار المطوّل بمن لا يجيد قراءة معرّفي فضلا عن حرفي
لكن !

حتى هذا لم يفيد كثيرا .. ففي متصفّح واحد خوطبت بضمير الأنثى ، وأضيف نسيم لـ حميد ، بلا مبّرر .. فغفر الله لهما .. وما زلت أبحث عن عذر للإشراف في بقاء تلك المشاركة !

-4-

ثم توقف نسيم السحر عن المشاركة في قسمه المفضّل لفترة تزيد عن الشهرين ، ليعود هذه المرة مشاركا في قسم المجلس في أواخر عام 1429هـ في مشاركات مطوّلة قد يسعد بها صاحب المتصفح .. لكنه (يزمل) لكتابة الردّ على نسيم السحر !
ولعلّ هذا سبب آخر لإنشاء نسيم تويتر .. بحيث أحصر مشاركات نسيم السحر في المجلس بأعضاء عرفوا بإجادتهم تعاطي الردود .. وللأسف هم قليل جدا !

-5-

كذلك من أسباب إنشاء ( تويتر )، أني لا أحبّذ العودة للمتصفح أكثر من مرّة واحدة بغير سبب ظاهروقوي .. وحتى مع وجوده أراني أتحرّج كثيرا من العودة لا أدري لماذا !!
فحاولت بإنشاء (تويتر) إزالة الحرج ، ولم أفلح بعد ):

أخي القاريء الكريم .. أختي القارئة الكريمة .. هذه بعض الأسباب لإنشاء معرّفين لشخص واحد .. وليست المسألة كما لُمزت به : انفصام في الشخصية / حالة نفسيّة وغيرها مما لا أدري به ..

مع العلم أني أكتب بأسلوب واحد .. ومنهج واحد .. والفرق فقط في الطول من عدمه .. و في كلّ الأحوال حالي أفضل ممن يكتب بمعرّفين يناقض نفسه فيهما !

ثم لنبدأ الحفل



في هذه الفترة الماضية شرفت بالتعرّف على تعاريف جديدة .. ثمّ سعدت بالحوار معها .. فبمعرفتي بها فقط أحتفل في الدنيا..مع سؤالي الله تعالى أن يتقبّل مني حرفي خالصا لوجهه .. يسّرني أن ألقاه في حياتي البرزخيّة وما بعدها .

ففي هذه الـ (600) شاركت الحوار** أخوة نبلاء هم حسب ما تسعفني به الذاكرة :
الأسترليني .. ToBe.. المتّزن .. سلفر .. العريف .. عبد السلام بن صالح .. سلطان نجد ..جهاد الحجيلان .. نحو الهدف .. كرمع .... ***

ومن الأخوات الكريمات : إنسانيّة جدا .. ريداوية .. علشانك بس .. Evil girl . العالمية .. الصمت الخجول .. سبيعيّة هيبة .. ريّانة .. أم أدويس ...

أما أنا فأشهد الله تعالى أني لا أحمل لأحد في هذا المنتدى إلا الدعاء بالتوفيق والسداد والهداية
وغفر الله لمن أخطأ في حقي بسوء ظنّ أو وشاية أو حتى عدم فهم ...ومازلت أسير لقول الله تعالى : (( إلا تحبّون أن يغفر الله لكم )) وأسأله سبحانه أن يوصلني مغفرته .. إنه جواد كريم ..

مع رجائي ممن أخطأت عليه سهوا أو قصدا بغير قصد أن ينبهني برسالة خاصة أو بريد إلكتروني .. وحقا عليّ أن أرضيه ..
______________________________
مع الرقم 600
______________________________

*من السنّة النبويّة*

- في البخاري ومسلم أنّ النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ رأى جبريل على صورته الحقيقية وله 600 جناح .
- روي أنّ عدد النخل في حائط أبي الدحداح الذي أقرضه لله تعالى 600 نخلة .!
- في سنن الدراقطني عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ تحديد حريم عين الزرع بـ 600 ذراع

* ومن الفقه الإسلامي *

اتفق الفقهاء أنّ دية الجنين إذا أسقط بضرب أمّه .. ففيه (الغرّة) .. ثم اختلفوا في قيمتها .. ويعنينا من تلك الأقوال أنّها : 600 درهم ..!****

* من التاريخ الإسلامي *

وقع في هذه السنة 600 هـ كثير من الحوادث والمعارك .. أوجزها فيما يلي:
- انشغل الفرنجة عن استعادة بيت المقدس من المسلمين بقتالهم مع الروم في القسطنطينية .. حتى سقطت القسطنطينية من أيدي الروم إلى الفرنج
- وقع صلح بين الملك العادل (ملك دمشق) والفرنج بإعطائهم بعض ديار المسلمين بعد قتال شديد
- مقتل عدد كبير من الباطنية بواسط
وفيها توفي من الأعيان:
- الحافظ الكبير : عبدالغني المقدسي صاحب الكتاب الضخم (الكمال) في أسماء الرجال .. وتصانيف كثيرة .. وهو ابن أخ لابن قدامة الفقيه المعروف
- الفقيه ابو الفتوح أسعد بن محمود العجلي
- الشاعر: أبو عبد الله محمد بن المهنا .. المعروف بالبناني .. كان رقيق الشعر ظريفه
- أبو الفضل القزويني ثم الهمداني .. المعروف بالطاووسي كان بارعا في علم الخلاف والجدل والمناظرة.
[ينظر البداية والنهاية لابن كثير : 13/36-40]
_________________________
ماذا بعد الرقم 600
_________________________

في الفترة القادمة إلى أن يحين الرحيل سأحاول جاهدا في هذه الإجازة تطبيق بعض الأفكار التي لا تزال معلّقة في نيّتي لفترات ممتدة !
من هذه الأفكار ما بدأت تنفيذه فعلا .. كما في توقيعي الضخم الذي يضم بعض مقالات أعضاء المنتدى .. ولعلي أشرح الآلية فيه في تدوينة لاحقة ..
هنا التوقيع

[flash=http://www.success-w.com/t_naseem/naseem_1.swf]WIDTH=500 HEIGHT=150[/flash]

ومنها ما سأبدأ به بُعيد هذه التدونية .. وهو متصفح (ثمرات التدوين) وفيه إخراج بعض التدوينات التي راقت لي بقالب جميل وجذاب .. كما سترون بإذن الله تعالى
كذلك البدء بنشر بعض ردودي السابقة ومواضيعي في (Twitter) وكذا ردود ومواضيع بعض الأعضاء .. وسيكون ـ إن شاء الله ـ لي كلام مفصّل بعض الشيء عن هذه الخدمة .. وإلى ذلك الحين يشرف النسيم بمتابعته في (Twitter) بالنقر على الصورة التالية:



وإلى التدونية التالية وإليها حييتم وبييتم



-

--------> تتمة <-------------
(*) يسمى الآن قسم المجلس
(**) بالإضافة لمن سبق ذكرهم في الوقفة السابقة عن الرقم (500)
(***) هنا أسرد الأسماء مع نسيم السحر فقط دون المعرّف الآخر .. وإلا ففيه معرفات كثيرة من الجنسين سعدت بحوارها بـواسطة: نسيم تويتر
(****) الغرّة في المشهور هي : نصف عُشر ديّة أمّ الجنين ..

# أكثر من كتابة المعرّف (نسيم السحر و نسيم تويتر) من أجل التفريق في المراد!!

[نسيم السحر]

^^^
^^
أهلا بكم من جديد ..
مازلت أذكر العام الماضي من رمضان .. وكيف كانت هذه المدونة نشطة على العكس تماما هذه السنة .. وكلّ هذا سببه باعتقادي الابن تويتر .. وكثرة استشاراته .. فأعان الله الآباء والأمهات على تربية أولادهم .!!!
فما معنى تويتر ..؟
لست في مكان الشرح لهذه الخدمة .. وليس لدي الوقت الكافي لتفصيل الحديث عنها .. وهي مشروحة ومشهورة للكثير .. وإن كنت أرى قلة من يستخدمها في منتدى بريدة .. وربما يستخدمونها لكن بشكل خاص (مقفل)

ما يهمني هنا أن هذه الخدمة تتيح لك التدوين المختصر بحدود (140) حرفا لكلّ تدوينة .. وبإمكانك رؤية تدوينات الآخرين (Tweets) مباشرة في حال تابعتهم من صفحتك الخاصة .. أو ببرنامج خاصة .

هذا الموقع الاجتماعي .. مفيد جدا في نشر المواضيع والأطروحات لمدونتك بسرعة البرق ..

على سبيل المثال .. قبل أيام نشرت رابط لصفحة من صفحات متصفحي بـ(نسيم تويتر) : ثم أزف رحيل النسائم .. في فترة الضحى [الفترة التي يقل فيها رواد الأنترنت في رمضان]

أدرجت الرابط .. ثم ذهبت أغير صورتي . وبعد عودتي نقرت على الرابط للتأكد من عمله .. فرأيت أني الزائر رقم ثمانية بعد سبعة بعد العشرة

[BIMG]http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/n_15.png[/BIMG]

مع الأخذ بالاعتبار أن عدد متابعيّ قليل .. لأني حتى الآن لم أبدا بداية فعلية ؛؛ بتتبع الناس .. ونشر الـ(Tweets) .. فكيف لو كنت أدون باستمرار .. كيف ستكون النتيجة ؟!
على كلّ لدي حسابان من هذا النوع .. وهذا سبب بطئي بتحديث نسيم تويتر ..
لكن في الفترة القادمة سأتفرغ لهذا الحساب إن شاء الله.. وسأدون فيه كلّ ما يستجد من خواطر وتعقيبات وقراءات وتأملات ..
فمن أراد المتابعة فيمكنه من هنا


أخيرا قرائي الأكارم .. هذه التدوينة هي الأولى في رمضان وهي الأخيرة بنفس الوقت .. بعدها مباشرة سأنتقل لتختيم متصفح آخر .. وبعدها فترة توقف إن شاء الله إلى ليلة العيد .
الله .. الله .. في عشركم ..

^ كتبت هذه التدوينة في عجلة شديدة جدا (ركض) .. فعذرا عذرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته