إســتــوقــفــنــي ...... حديث شريف .

[ملح ـوس]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:
غَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ:
مَا نِمْتُ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ. قُلْتُ: لِمَ؟
قَالَ: قَالُوا طَلَعَ الْكَوْكَبُ ذُو الذَّنَبِ، فَخَشِيتُ أَنْ يَكُونَ الدُّخَانُ قَدْ طَرَقَ فَمَا نِمْتُ حَتَّى أَصْبَحْتُ.

قال ابن كثير وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما حَبْرِ الْأُمَّةِ وَتُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ وَهَكَذَا قَوْلُ مَنْ وافقه من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ مَعَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ مِنَ الصِّحَاحِ وَالْحِسَانِ وغيرهما التي أوردوها مِمَّا فِيهِ مَقْنَعٌ، وَدَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّ الدُّخَانَ مِنَ الْآيَاتِ الْمُنْتَظَرَةِ مَعَ أَنَّهُ ظَاهِرُ القرآن، قال الله تبارك وتعالى( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) أَيْ بَيِّنٍ وَاضِحٍ يَرَاهُ كُلُّ أَحَدٍ،

وَعَلَى مَا فَسَّرَ بِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ خَيَالٌ رَأَوْهُ فِي أَعْيُنِهِمْ مِنْ شدة الجوع والجهد،

وهكذا قوله تعالى: يَغْشَى النَّاسَ أي يتغشاهم ويعميهم،

وَلَوْ كَانَ أَمْرًا خَيَالِيًّا يَخُصُّ الْمُشْرِكِينَ لَمَا قِيلَ فِيهِ يَغْشَى النَّاسَ.

[الفتى العصري]

عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يخرج الدجال في خفقة من الدين (1) وإدبار من العلم "

[الفتى العصري]

عن المهدي المنتظر :

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه , فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تجيء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه "

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كيف بكم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم , وإمامكم منكم "

[ملح ـوس]

السلام عليكم




بما ان الاحاديث بمئات الالاف وهي اكثرها تأليف كتب لاغير









ولكن سوف انقل المنقول التالي ليس مثل من نقله ويعبد عمر او الصحابة والرسول من دون الله



او جعلهم اندادا لله انما القصد ان هذا الكلام خطير




خطير لانه وقع بعد مقتل عمر بن الخطاب على يدي مجوسي ثم قتل عثمان على يد الخوارج ثم قتل علي على يد الموالي





رضي الله عن الجميع ولا حول ولا قوة الا بالله












ولكن هي للعبرة ان السالفة بدأت من ذالك الزمان ومفروض على العقلاء تخليص الامة من هذا





وليس تناقلها لزرع الخوف والرهبة بالناس وكثرة النفاق والشقاق








لذالك اننقل المنقول التالي عن الفاروق رضي الله عنه






فقد كان عمر رضي الله عنه بابا من الأبواب التي يدفع الله بها الفتن عن هذه الأمة , وقد كان معرروفا عند الصحابة أن عمر كان سدا لولوج الفتن على هذه الأمة وإليكم بعض الأحاديث والآثار التي وقفت عليها في ذلك :
عن شقيق قال : سمعت حذيفة يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قال : فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال: ليس عن هذا أسألك , ولكن التي تموج كموج البحر. قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر: أيكسر الباب أم يفتح ؟ قال : لا بل يكسر قال عمر: إذا لا يغلق أبدا قلت:أجل . قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب ؟ قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة , وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله من الباب ؟ فأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب ؟ قال عمر .
البخاري (7096) ومسلم(144) وأحمد (5|401) وابن أبي شيبة (7|449) والطيالسي (1|55) والترمذي (2258) وابن ماجه (3955) والنسائي في الكبرى (1|144)وابن حبان (13|304) والأوسط للطبراني(2|215) .
وأخرجه مسلم(144) وأحمد (5|386) باختلاف يسير :
وعن ربعي عن حذيفة قال: كنا عند عمر فقال : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن ؟ فقال قوم: نحن سمعناه . فقال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهله وجاره ؟ قالوا: أجل قال : تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة , ولكن أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر. قال حذيفة: فأسكت القوم فقلت : أنا قال : أنت لله أبوك . قال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض , والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من مراه.
قال حذيفة : وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر قال عمر: أكسرا لا أبا لك فلو أنه فتح لعله كان يعاد. قلت : لا بل يكسر , وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت حديثا ليس بالأغاليط .
قال أبو خالد: فقلت لسعد : يا أبا مالك ما أسود مربادا ؟ قال: شدة البياض في سواد قال : قلت: فما الكوز مجخيا ؟ قال : منكوسا.
وفي رواية عند الطبراني في الكبير (3|169) من طريق إسماعيل بن مجالد ثنا مجالد عن الشعبي : عن ربعي بن حراش قال : حججت مع حذيفة فقعد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال عمر : يا أصحاب محمد أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتنة ؟ فقال حذيفة : أنا فقال عمر : إنك لجريء قال : أجرأ مني من كتم علما . قال عمر : فكيف سمعته ؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده. فقال عمر : لم أسأل عن فتنته الخاصة . فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتيكم بعدي فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا. فرفع يده فقال : اللهم لا تدركني .فقال حذيفة : يا أمير المؤمنين لا تخف إن بينك وبينها بابا مغلقا. فقال عمر : أفتحا يفتح الباب أو كسرا ؟ قال حذيفة : كسرا ثم لا يغلق إلى يوم القيامة . فقال عمر : ذاك شر على هذا الأمة .


















===












ثم اقول ان مافي بطون الكتب كثير منه فبركته واسرائيليات








غير العجم ويكفي ان المذكور في هذا الكلام الان له ضريح يعبد










لذالك العقلاء مع الاسف لايفهمون المقصود وجالسين يلمحون لاشياء لا تمت للواقع بصلة









انما من يروجها هم من يعبد الرسول والصحابة من دون الله وهم من يوحي بمثل هذا الكلام









فيجعل الناس يضيعون حياتهم الشخصية في سبييل دراسة مثل هذا









وهذا الكل يشاهد كيف عمل بالناس وجعلهم فرقا وشيعا











لذالك اذا رجع المسلمين للاسلام الصافي فالنصر حليفهم لا محالة













اما اذا استمروا كل جهة تمجد جهته وتطعن بجهة او تقدس شخص على حساب اخرين









فهذه دراسات يهودية ونصرانية قديمة وهي من افسد الدين الاسلامي الحنيف










فالاسلام لم يكن به لا قبر ولا ضريح بل ان المصطفى لعن اليهود والنصارى لفعلهم هذا









كيف بمن يزعم انه موحد وانه على الصراط المستقيم ويتغافل عن هذا ويشد حيله بأمور فقهية










فقهية يعني حتى لو ماتصوم تراك ماكفرت ولكن ان اشركت فقد كفرت






لذالك فرق بين العقيدة والفقه











ثم خرج علم الحديث












وفي المسطر من منقول يوضح كيف ان عمر يسئل الصحابة ؟؟







هذا عمر اللي هو جار المصطفى في القبر لايعلم عن احاديث ؟؟!







السؤال اجل من ابتدع هذه الكتب و كتب كل هذه الكميات من الكتابات وانها ااحاديث ؟؟







اذا كان عمر يسئل ويسئل صحابة المصطفى وهو منهم ونحن اليوم ناخذ كلام الشيخ فلان والشيخ فلان







وفقط لان الشيخ فلان قال خلاص صار حق وبرهان ؟؟












وهذا باطل وعليهم الرجوع قبل فوات الاوان والتوبة الى الله من هذه االاعمال








وهنا يكون المسلم فعلا مسلم لله وليس مستسلم لموروثه اللذي تصبغ به












والله اعلم








والسلام ختام

[الفتى العصري]

عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي على الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس همتهم إلا الدنيا ، ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم )

[الفتى العصري]

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( جاء حبر من اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا أبا القاسم أبلغك أن الله - عز وجل - إذا كان يوم القيامة جعل السموات على إصبع , والأرضين على إصبع والشجر على إصبع , والماء والثرى على إصبع , وسائر الخلائق على إصبع ثم يهزهن فيقول : ( أنا الملك , أنا الملك ) فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر , ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { وما قدروا الله حق قدره , والأرض جميعا قبضته يوم القيامة , والسموات مطويات بيمينه (9) سبحانه وتعالى عما يشركون } .

[الفتى العصري]

عن كعب بن عاصم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله تعالى قد أجار أمتي من ثلاث : لا يجوعوا، ولا يجتمعوا على ضلالة، ولا يستباح بيضة المسلمين )

[الفتى العصري]

عن سعد بن تميم - رضي الله عنه - قال : قيل : يا رسول الله , ما للخليفة من بعدك ؟ , قال :
( مثل الذي لي .. إذا عدل في الحكم , وقسط في البسط ورحم ذا الرحم فخفف، فمن فعل غير ذلك , فليس مني , ولست منه )

[ملح ـوس]

حديث قدسي عظيم ...:






قال الله تبارك وتعالى على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي :




يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم

يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم

يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم

يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم

يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني !!


يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا


يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ..

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر..

يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه . . .



رواه مسلم




و كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه من شدة الرهبة ...

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يظهَرَ الفُحشُ والبُخلُ ويُخوَّنَ الأمينُ ويُؤتَمَنَ الخائنُ ويهلِكَ الوُعولُ وتظهَرَ التُّحوتُ قالوا : يا رسولَ اللهِ وما الوُعولُ والتُّحوتُ ؟ قال : الوُعولُ : وجوهُ النَّاسِ وأشرافُهم .. والتُّحوتُ : الَّذينَ كانوا تحتَ أقدامِ النَّاس لا يُعلَمُ بهم )

[الفتى العصري]

رؤية نبينا الكريم لربنا جل جلاله في المنام :

فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني رَبِّي عزَّ وجلَّ

الليلةَ في أحسنِ صورةٍ أحسبُهُ يعني في النومِ فقال : يا محمدُ هل تدري فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلَى ؟ قال :

قلتُ : لا . قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فوضعَ يدَهُ بينَ كَتِفَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَهَا بينَ ثَدْيَيَّ أو قال : نَحْرِي

فعلمتُ ما في السمواتِ وما في الأرضِ ثم قال : يا محمدُ هل تدري فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى ؟ قال : قلتُ :

نعم يَختصمونَ في الكّفَّاراتِ والدَرَجَاتِ قال : وما الكَفَّاراتُ والدَرَجَاتُ ؟ قال الكفارات : المُكْثُ في المساجدِ والمَشْيُ

على الأقدامِ إلى الجُمُعَاتِ وإبلاغُ الوُضوءِ في المكارهِ ومن فعلَ ذلك عاشَ بخيرٍ ومات بخيرٍ وكان من

خطيئتِهِ كيومِ ولدتهُ أمُّهُ . وقُلْ يا محمدُ إذا صلَّيتَ : ( اللهمَّ إني أسألُكَ الخيراتِ وتَرْكَ المنكراتِ وحُبَّ

المساكينِ وإذا أردتَ بعبادِكَ فتنةً أن تقبضَني إليكَ غيرَ مفتونٍ ) قال : والدرجاتُ بَذْلُ الطعامِ وإفشاءُ

السلامِ والصلاةُ بالليلِ والناسُ نِيَامٌ ) .

[الفتى العصري]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( - ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ ، ودعوةُ الصائِمِ ، ودعوةُ المسافِرِ )

[ملح ـوس]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تقوم الساعة حتى يُحْسَر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا أنجو)) ..



و في رواية قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :

((يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً))..



و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال :

كنت واقفاً مع أبي بن كعب ، فقال :

لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قلت : أجل ، قال :

فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

يوشك الفرات أن ينحسر عن جبل من ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مئة تسعة و تسعون .



و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مئة تسعة و تسعون .



^^


شرح الحديث



قال الإمام النووي رحمه الله - في معنى انحسار الفرات :

ومعنى انحساره ، انكشافه لذهاب مائه ، وقد يكون بسبب تحول مجراه ، فإن هذا الكنز أو هذا الجبل مطمور بالتراب ، و هو غير معروف ، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الأسباب ، و مر قريباً من هذا الجبل كشفه ، و الله أعلم بالصواب . أهـ .




وقال الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز ، في الحديث الأول ، و عن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني :

و سبب تسميته كنزاً باعتبار حاله قبل أن ينكشف ، و تسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته .








أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة و تسعون و لا ينجو إلا واحد ، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم !!

لأن قتال المسلمين مع أعدائهم وغيرهم يسمى ملاحم .












=



تعريف نهر الفرات :

هو بالضم ثم التخفيف ، و آخره تاء مثناة من فوق ، والفرات في أصل كلام العرب أعذب المياه ، و مخرج الفرات فيما زعموا من أرمينية ثم من قاليقلا قرب خلاط و يدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم إلى ملطية ، و يصب فيها أنهاراً صغار ، ثم يمر بالرقة ثم يصير أنهاراً لتسقي زروع السواد بالعراق ، و يلتقي بدجلة قرب واسط ، فيصيران نهراً واحداً عظيماً يصب في الخليج العربي.








والله اعلم ..

[الفتى العصري]

عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار، وحتى يخاض بالخيل في سبيل الله، ثم يأتي أقوام يقرءون القرآن، فإذا قرءوه قالوا : قد قرأنا القرآن، فمن أقرأ منا ؟ , من أعلم منا ؟ , ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال : هل ترون في أولئك من خير ؟ " قالوا : لا يا رسول الله , ومن أولئك ؟ قال : " أولئك منكم، أولئك من هذه الأمة، وأولئك هم وقود النار "