القبيلي .. والخضيري!

[الذاهبة]

الأكارم :

راشد الصليحاني و بنت الديرة يفضحان الذاهبة

و ينشران رائحة غباءها النتنة !!


أخي الكريم راشد الصليحاني .. كنت متوقعة أنك سترد بهذا الرد

و طبيعي سـ تفزع مع بنت الديرة

أخي راشد .. إذا كان فهمي غلط .. و غبائي مفضوح

فأنا اعتذر للاخوة جميعاً الاغبياء مثلي ..

فهذه ( نقد التعليم ) تقول :

اقتباس: وش خلينا للافلام الهندية عقب هالمثال ! يعني حبكت مايخطب بنتي إلا واحد من هالأثنين والقبيلي كافر بعد !!

و هذه ( نبض القلم ) تقول :

اقتباس: كل الحجج رديت عليها بس يوم قال : لو خطب بنتك كافر قبيلي .. ومسلم ملتزم خضيري .. أيهم تزوج بنتك ؟؟؟

وهذا ( نواف ) يقول :

اقتباس: وللصلحاني.. وسؤاله الطريف... أقول له: سأزوج بنتي لقبيلي (مسلم) ... ولن اقف في الخيار الوحيد

و مع ذلك رديت على الجميع و لم تنبههم إلى مقصدك ..

ويبدو أنك لم تتنبه إلا بعد تذكير الأخت بنت الديرة ..

عموماً اللف و الدوران و اللف و الدوران لا يزيدنا إلا تصديع ..

مثل شجرة عيد الميلاد ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

يسرني ان أعيد إجابتي لتتوافق مع سؤالك :

نزوج القبيلي المسلم الغير متدين

أهم شيء عقيدته الاسلام ..

وقبيلته معروفة و شجرتهم موجودة .



** رجاء خاص : ترى ملينا من كلمة : يبدو انكِ معصبة و البربرة الزايدة .. و هذا و أنتي مشرفة إلخ إلخ ..

لا تخرجون من لب الموضوع إلى القشور و الإطارات .. فهذه حيلة المسكين اللي يبي يصرّف **

[راشد الصليحان]

الأخت الذاهبة

اذهب الله عنك الغضب ...!!

تقوووولين

الأكارم :

اقتباس: راشد الصليحاني و بنت الديرة يفضحان الذاهبة و ينشران رائحة غباءها النتنة !! أخي الكريم راشد الصليحاني .. كنت متوقعة أنك سترد بهذا الرد و طبيعي سـ تفزع مع بنت الديرة أخي راشد .. إذا كان فهمي غلط .. و غبائي مفضوح فأنا اعتذر للاخوة جميعاً الاغبياء مثلي ..

افهم نقطة واحدة الله يخليك ؟؟

كنتي متوقعة !! أو أنفضحتي ؟؟ حددي لنا أيهما أخترتي !!

,,,,,,

لكني لازلت أطرح سؤااال إفتراضي !! ولم تجيبي !!

هل في فمك مــاء ؟؟

عزيزتي الذاهبة

لم أشاهدك في هذا الموقف من قبل أرجو أن تكوني كما عهدك !

وتقوووووووولين

اقتباس: و مع ذلك رديت على الجميع و لم تنبههم إلى مقصدك .. ويبدو أنك لم تتنبه إلا بعد تذكير الأخت بنت الديرة .. عموماً اللف و الدوران و اللف و الدوران لا يزيدنا إلا تصديع ..

أي مقصد الله يهداااك ويوفقك

سؤالي واضح ولافيه لف دواران (( أفتراضي )) وليس حقيقي

نريد إجابة أفتراضية !!

لو كان تقدم إلى بنتك أو إليك أو أختك رجل قبلي غير مسلم ...أو ( رافضي )

وآخر شاب ذوخلق وتقوى ودين معروف سلفاَ من قبلكم !!

من تزوجين !! هذا السؤال واضح وليس فيه لف ودوران !!

أرجو أن أسمع إجابتك ...!

ولك حرية الإجابة لن يتدخل أحد بفرض رأي عليك

دمتي بخير ياذاهبة !!

[المتزن]

أختي الفاضلة / الذاهبة

دعيكِ الآن من هذا , وأجيبي - لو سمحتِ - على سؤالي الذي طرحته على نقد التعليم .

لو تم زواج بين شخصين من عائلتين واحدة قبيلية والأخرى خضيرية ( برضا من أولياء الطرفين ) .. ثم قام بعض أقارب إحدى العائلتين وحاولوا منع هذا الزواج سواءً كان هذا المنع قبل الدخول أو بعده ..

فهل فعل هؤلاء جائز شرعاً أم لا ؟؟!!

أرجو أن تجيبي على سؤالي هذا بحسب معرفتك وفهمك للدين , ولا تحيليني لشيخ ( لأني لن آخذ كلامك على أنه فتوى بل سآخذه على أنه رأي إنسان مسلم )



وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[هواجـــيـــس]

ماشوف فيه تفرقه بين القبيلي والخضيري الا بمسألة الزواج
وبكيفهم عمرين جدهم ماخذو منا او اخذنا منهم
خلو كلن يشرب بالكاسه اللى تريحه
ترى حامت كبدنا بالكلام هذا وماارح تجيبون نتيجة
والا تغيرون روس هالشيبان وتفكيرهم

لاتتهاوشون بس هدووووووووء ....


<< مدرى ليه يوم شافت العنوان ضحكت

[الرمادي]

اختي العزيزة نقد التعليم



اعجبتني نظرتك المنطقيه للموضوع


قد لاتجدين من يقول بأن قناعاته تغيرت نتيجة مداخلاتك لكن بالتأكيد سيكون لها اثراً في نفس كل قارئ ومطلع ومحاور حتى وإن لم يصل التأثير إلى قلب القناعات

وليصبح التأثير اكبر وابلغ اتمنى أن تهتمي بإسباغ الجديه على مداخلاتك


يهمنا بلاشك تواجد الأقلام المؤثره ويهمنا اكثر الأستفادة منها بشكل اكبر



تحياتي وتقديري للجميع هنا

[الذاهبة]

يـــا قلبيـــــــــــــــــــــــــه ..

وش هذا الهرج يا راشد الصليحاني ..

الله يهديني و يبرد غضبي ياربي ..



مرحبا بك المتزن الموقر :

اقتباس: دعيكِ الآن من هذا , وأجيبي - لو سمحتِ - على سؤالي الذي طرحته على نقد التعليم . لو تم زواج بين شخصين من عائلتين واحدة قبيلية والأخرى خضيرية ( برضا من أولياء الطرفين ) .. ثم قام بعض أقارب إحدى العائلتين وحاولوا منع هذا الزواج سواءً كان هذا المنع قبل الدخول أو بعده .. فهل فعل هؤلاء جائز شرعاً أم لا ؟؟!! أرجو أن تجيبي على سؤالي هذا بحسب معرفتك وفهمك للدين , ولا تحيليني لشيخ ( لأني لن آخذ كلامك على أنه فتوى بل سآخذه على أنه رأي إنسان مسلم )

أسمح و أتشرف .. بعد إذن نقد التعليم .. بجاوب عليه ..

طبعاً لا يجوز .. و عيب و حرام و خير إن شاء الله ؟!

بصراحة معرفتي بالشرع قليلة و لازم أرجع لــ شيخ أو مصدر أثق فيه ..

لكن هذا جوابي حسب ما يمليه علي عقلي و منطقي ..

إذا كانوا راضين بالزواج .. و متوافقين فيما بينهم ( العائلتين و الزوجين ) ..

و من نفس المستوى ( يعني الثقافي و المعيشي والمادي .. كأن يكونوا عيال حمايل كلهم ..

و معروف أن الحمايل .. لا تقتصر على القبايل و فقط ) ..

فلا أجد أي حق لأحد.. كائناً من كان أن يبطل هذا الزواج ..

طالما دعائمه صحيحه .. و المعنيين راضين و مبسوطين .. وش دخلهم يجون يبطلونه ..!

لكن :

لابد ما يكون عندهما القوة الكافية و الشجاعة و الثقة المتبادلة للوقوف أمام الصعاب و المشاكل

التي سيواجهونها .. و الكلام و الاحتقار و التصغير و التفشيل ... إلخ إلخ

تعرف الناس ما ترحم ! و الاقتناع مع المحبة كفيلة بصد كل هذا ..

تحياتي ..

[نقد التعليم]

[align=center]


<<< كانت تبي ترد على بنت الديرة .. ويوم شافت كلام الرمادي هونت !!


معليش يالرمادي ( الله يرحمنا برحمته ) مااقدر اسكت و ( بنت الديرة ) مغير تنتقص القبيليين بكل شاردة وواردة !!!

وأظنه لايخفى على منصف كلامها السطحي والإستفزازي فلا تطالبون نقد ولاغيرها إنها تتخلى عن الطبائع البشرية وتتصف بالمثالية ... وما ابرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم ربي !!!

ايه نقد تناقش وتحاور بمنهجية .. بس برضه فيه شي اسمه ( وداوه بالتي هي الداء ) وهو الناجع مع بنت الديرة وامثالها !!


لي رجعة مع المتزن ....

وطرت ببالي فكرة إننا نلخص النقاط اللي تحاورنا فيها ونحدد الإختلاف والاتفاق وبناء عليه تكون الخاتمة للموضوع !


وياليتني سمعت كلام المتزن وفتحنا لنا موضوع بعيد عن الغوغائية والشيل والحط اللي صاير هنا لأنهم جروني معهم غصب للمهاترات !!



************************



[/align]

[المتزن]

أختي الفاضلة / الذاهبة

بارك الله فيكِ ورحم الله والديك ( على قولة العراقيين )

نعم , هذا هو العقل والمنطق الذي نعرفه وينسجم مع الفطرة وما تعلمناه من ديننا الإسلامي .

فشكراً لكِ على صراحتك وانسجامك مع نفسك .


لكن هنا مشكلة أنتِ ذكرتيها أختي الفاضلة يجب أن نعالجها وهي النظرة الاجتماعية المتخلفة لمن يقوم بذلك !!!

فمثلاً :

عائلة قبيلية قام أحد أفرادها بالزواج من خضيرية , أو عائلة خضيرية قام أحد أفرادها بالزواج من قبيلية ..

لماذا يحتقره أقاربه أو يتبرأون منه ويضيـّقون على زوجته وأبنائه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا جماعة وش دخـّلكم أنتم ؟؟؟!!!!

صحيح , قد لا تتفقون معه فيما فعله .. ولكن هذا لا يجيز لكم أن تمنعوه بالقوة أو تتبرأون منه أو تضايقون زوجته وأبناءه .

ولو قمتم بذلك , فأنتم آثمون شرعاً وسخيفون عقلاً ومتطفلون اجتماعياً و مرضى نفسياً و .... !!


يجب أن يعلم الجميع أنه لا يجوز منع الآخرين من التزاوج فيما بينهم , حتى وإن اختلفنا معهم في النظرة والرأي .

هذه هي الثقافة التي يجب أن تسود .

اللي يبي يتزوج من أي فئة , فهو حر ( يروح يتزوج من اللي يبي ) ..
واللي يجي يحاسبه على ذلك ويخطي بحقه , فهو معتوه ويجب أن يوضع في مصحة نفسية .



وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[بنت الديرة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواجـــيـــس     ماشوف فيه تفرقه بين القبيلي والخضيري الا بمسألة الزواج وبكيفهم عمرين جدهم ماخذو منا او اخذنا منهم خلو كلن يشرب بالكاسه اللى تريحه

يكون بعلم الجميع فكرة الزواج مافكرت فيها وعلى قول الأخت هواجيس عمرهم ماأخذوا منا ولا أخذنا منهم ..

و بالحياة العامه ( بالنسبه لي ) مالاحظت التفرقه ..لكن لاحظتها هنا في بعض ردود المتعصبين من تفاخر وانتقاص وغيره ( المشكله بعضهم ينسبون التعصب والردود الأستفزازيه للغير ليتهم يرجعون لأول الموضوع ويرون الأنتقاص كان من مين ولا حلال عليهم وحرام على غيرهم) ... وكأنهم الفئه الصالحه في المجتمع بنظرتهم الفوقيه والمتعالية .. يتمسكون بالقشور السطحية ويجهلون تعاليم الدين الأسلامي...يعتقدون أنهم الأفضل والأحسن بسبب شجرة أكل عليها الدهر وشرب ..ليتهم حاولوا تحسين وضعهم الحالي فوالله ان زكاة أموالنا نضعها بأيديهم ولله الحمد والمنه ... ونسبه كبيره منهم يعملون لدينا في شركات ومحلات وغيره ...

وفيه فرق بين القبيلي الحضري والقبيلي البدوي... الحضر عكس البدو فالحضر لاتنفعهم قبيلتهم اذا احتاجوا لشئ ولكنهم يذكرونها فقط في التفاخر في المجالس وغيره (يعني مجرد أسم )ولكن اذا احتاجوا لأمر لازم او طارئ أول من يتبرأ منه قبيلته وكل واحد منهم نفسي نفسي ,,,,, بعكس البدو اللذين يعتبرون القبيلة بالنسبه لهم المرجع والمصدر في جميع أمور حياتهم ..ولايمكن يترك البدوي فرد من أفراد قبيلته محتاج له...

[راشد الصليحان]

يقول الدكتور يوسف السعيد ...من جامعة القصيم

في أحد تعليقاته !!

اقتباس: أخي الكريم انظر الي الشيعي او الرافضي عندما يتسنن, يثهدد بالقتل, ويقاطعه الشيعة ويؤذونه حسب ما نسمع ومع ذلك يضل على خط تسننه و يدخل مع السنة. أيضا النصراني او النصرانية عربية او أمريكية, أيضا يواجهون مشاكل عويصه من ذويهم عندما يسلمون, ومع ذلك يثصرون على إسلامهم. وتابع قصص القبطيات المصريات الذين اسلموا, تجد معاناتهم من ذويهم الأقباط. ومع ذلك يصرون على الإسلام مهما أتاهم من تهديد. أيضا الشاب او الشابة عندما تهتدي يأتيها ظغوطا شتي من قبل ذويها و مع ذلك تصبر و تحتسب. و الأشرطة الصوتيه ملئية بلقصص من هذا النوع. انا ادعوا الشاب و الشابة الذين يريدان التزوج من بعضهما الصبر على أذي ذويهما عندما يكونا من طبقتين مختلفتين والله ناصرهما, لكن لا يجب ان نستسلم لهذه العاهة في مجتمعاتنا

وبقدر شكري وتقدير ي للدكتور يوسف السعيد

انا أقول أتمنى أن يحاول كل من في صدره حقد وكبر ونظرة دونية لأخوانه المسلمين

وتفرقة عنصرية إزالتها والعمل على الحث والتنبيه على خطورة هذه الظاهرة وبالأخص

بالمجالس الخاصة !!

المهم نطهر القلوب ! ليس لأن ذاك الطرف مظلوم أو مضطهد !!

بل لأن الإستمرار في التفرقة النعصرية خطر على العقيدة !!

ولاأدل على ذلك أن الإجابة على سؤااال أفتراضي لايوجد من يجيب عليه !!

ودمتم ,,,

[بوجوري]

مع احترامي للجميع..
انا قبيلي ولكن لا ارى اي فرق بيني وبين الخضيري ولا حتى العبد!!
انا اقيم الناس بدينهم واخلاقهم..
انا لم اولد باختياري ولا أحد اختار نسبه قبل ان يولد والا لكان الناس كلهم شيوخ قبايل..
الفرق الوحيد هو مسألة الزواج وهذه مسأله عاديه ومادام انها تجلب المشاكل فأنا لاأرى في هذا الزواج..
ولكن العتب على بعض الخضيريه شعوره بالنقص مما يؤثر على تصرفاته وتحزباته وتجعله يمتلي حقد و ضغينه .. وأقول لهذا الشخص تذكر دائما (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فبالدين يعز الله اقوام ويذل أقوام
وأقول للقبيلي ان كنت ترى نفسك الاعلى فقد يكون استدراج من الله فلاتأمن مكر الله..
ديننا يجمعنا ويقربنا ويؤلف بيننا ولعن الله من سعى بالفرقه بين المسلمين قاصدا ذلك..
والله من وراء القصد

[عيون الصقر]

تنبيه

إذا استمر مستوى الحوار بهذا الشكل سوف يتم اغلاق الموضوع او حذفه

[مجرد رأي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوجوري     .. ولكن العتب على بعض الخضيريه شعوره بالنقص مما يؤثر على تصرفاته وتحزباته وتجعله يمتلي حقد و ضغينه ..

ممكن تقولي وش الزود الي عندكم .....


وبعدين كل استحقار ومحاربه منكم لنا يكون لها ردة فعل قويه .....



والبادي أظلم .......



،،،،،

[نقد التعليم]

اختي الكريمه

فعلا تبحثين عن المشاكل والمشاكسه !!

لاتجني على الموضوع و تكونين سبب في اغلاقه

[نقد التعليم]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أختي الفاضلة / نقد التعليم سأختصر عليك الموضوع كله وسأحصره في مسألة واحدة فقط : لو تم زواج بين شخصين من عائلتين واحدة قبيلية والأخرى خضيرية ( برضا من أولياء الطرفين ) خلاص وش المشكلة مادام الأمر صار بالتراضي والموافقة تمّت من أولياء الطرفين ! فالعقد صحيح برضا المرأة والأولياء ! .. ثم قام بعض أقارب إحدى العائلتين وحاول منع هذا الزواج سواءً كان هذا المنع قبل الدخول أو بعده .. الأقارب ليس بيدهم حلّ ولاعقد ( فهم حاولوا المنع – على حد قولك - ) القضية بيد الأولياء ... لماذا استجابوا لمطالبهم وفسخوا العقد جرّاء ذلك ؟ اصلاً خلاص إذا تمّ الفسخ من قبل الأولياء ( الزلايب ) سداً للذرائع أو لأي علة أخرى .. فالفسخ سيكون ساعتها نافذ ! فهل فعل هؤلاء جائز شرعاً أم لا ؟؟!! أما البوء بالذنب من عدمه في حق الاقارب ........ فلا أعلم عن ملابساته ولاأحكم به ! المشكلة عندي في امعيّة ( استجابة الأولياء ) وقدرة هؤلاء الأقارب في ( الحجر على حريتهم ) و ( إذابة شخصيتهم ) من خلال منع هذا الزواج ! ربما استجابوا حقناً للدماء أو درءً لمفسدة قطيعة الأرحام أو أو ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ) فالقضية ليست في كون الزواج مايتمّ لسبب أو لآخر ....... عااااااااادي تصير بأحسن العوايل ياما سمعنا عن ناس قعدوا على ( الملاك ) وقاموا ، وناس الغوا عروسهم بعد تحديد الموعد لأي سبب ! لكنها مصيبة والله إذا لم يستطع الوليّ المجابهة والصمود ووقف مشلولاً تجاه تحقيق قناعاته ورغباته ، ومـُنع الزواج من غير حول منه ولاقوة ! والله كاااااااارثة وانتهاك للإنسانية والكرامة البشرية ! إلا إذا كان سيترتب على الزواج مفسدة عظيمة - كما قلت آنفاً - كـ قتل أو عقوق أو نحوه ...... فهنا أقف !! عموماً أنا أرى أن مسألة الزواج ( شخصية بحتة ) تختلف من مجتمع لمجتمع ومن منطقة لمنطقة ومن عائلة لعائلة وكل واحد ينام على الجنب اللي يريحه ! والناس يختلفون ، بعضهم ( فري ) ولاعندهم مشكلة في انهم يتواخذون من أي أحد ، ولايتدخلون برغبات ابنائهم من أصله ، وبعضهم يكودون بسالفة النسب وربما يوصل الدم الركب بسبب ذلك ( والفتنة نائمة .. ) << لعله كلام الشيخ الذي فسخ العقد أرجو أن تجيبي على سؤالي هذا بحسب معرفتك وفهمك للدين , ولا تحيليني لشيخ ( لأني لن آخذ كلامك على أنه فتوى بل سآخذه على أنه رأي إنسان مسلم ) هذا رأيي ....... ويحضرني كلام لأبن باز - عليه رحمة الله - في هذا الشأن قال فيه : اقتباس: السؤال : ما معنى قولهم قبيلي وخضيري؟ الجواب : هذه مسألة جزئية، وهي معروفة بين الناس. القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة، ويقال: قبلي على القاعدة، مثل أن يقال: حنفي ورَبَعي، وما أشبه ذلك نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها. والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها، أي ليس معروفا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم ولو كانت جماعته معروفة. والمولى في عرف العرب هو الذي أصله عبد مملوك ثم أعتق. والعجم هم الذين لا ينتسبون للعرب يقال: عجمي، فهم من أصول عجمية وليسوا من أصول عربية، هؤلاء يقال لهم: أعاجم. والحكم في دين الله أنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بالتقوى سواء سمي قبلياً أو خضيريا أو مولى أو أعجميا كلهم على حد سواء. لا فضل لهذا على هذا ولا هذا على هذا إلا بالتقوى؛ كما قال صلى الله عليه وسلم ((لا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي إلا بالتقوى، ولا فضل لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى))، وكما قال الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}[1]، لكن من عادة العرب قديما أنهم يزوجون بناتهم للقبائل التي يعرفونها، ويقف بعضهم عن تزوج من ليس من قبيلة يعرفها، وهذا باق في الناس. وقد يتسامح بعضهم، يزوج الخضيري والمولى والعجمي، كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي عليه الصلاة والسلام زوج أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه وهو مولاه وعتيقة زوجه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وهي قرشية، وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة ولم يبال لكونه مولى عتيقا. وهذا جاء في الصحابة رضي الله عنهم وبعدهم كثير، ولكن الناس بعد ذلك خصوصا في نجد وفي بعض الأماكن الأخرى قد يقفون عن هذا ويتشددون فيه على حسب ما ورثوه عن آباء وأسلاف، وربما خاف بعضهم من إيذاء بعض قبيلته إذا قالوا له: لم زوجت فلانا، هذا قد يفضي إلى الإخلال بقبيلتنا وتختلط الأنساب وتضيع إلى غير ذلك، قد يعتذرون ببعض الأعذار التي لها وجهها في بعض الأحيان ولا يضر هذا، وأمره سهل. المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك، هذا هو الأساس، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك. والله ولي التوفيق. -------------------------------------------------------------------------------- [1] سورة الحجرات الآية 13. المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس. وتقبلي تحياتي 00 المتزن

فمان الله



خلاص افرررررح ياعيون الصقر بأفكك من شري

( أظن يالمتزن أديت ماعليّ بهذا الموضوع ولاوقت لدي لجمع شتاته وتلخيصه )



[/align]