أم على قلوبٍ اقفالها :

[ملح ـوس]

سلام عليكم

قال تعالى في سورة محمد :
(افلايتدبرون القرءان أم على قلوبٍ اقفالها)
صدق الله العظيم
بعد ان تم تحريف الدين بتلك العصور
اقفلوا قلوب الناس وارهبوهم وأخافوهم
وجعلوا عندهم قناعات داخلية اكيدة
انهم لايفقهون او يفهمون القرءان
الا عن طريق كاهن او راهب او مختص
وجعلواماتسمى كتب التفاسير هي المرجع
وجعلوا هؤلاء المفسرين هم من فهم القرءان
واما عموم الناس فليس عندهم فهم
وإنّما إقرأ ولك بكل حرف حسنة
ومن يقرأ ويتتعتع فله اجران
ومازال الناس على هذا ممايشاهد من منقولات
ولااحد يتجرأ ان ينقل آية من القرءان ويفسرها
او ان يتدارسها مع احد ممن حوله
لانه داخليا مقتنع ان هذا ليس من حقه
ولكن القرءان لكل الناس للكافر ولمن يدعي الإسلام
وليس كل مدعي تكون دعواه صحيحه
فالكثير يدعي الإسلام وقليل من يطبقه
وبما أن القرءان أوّل نزوله خاطب الناس جميعا
ثم ماكان من صلاة جهرية ليستمع من لايعرف القراءة
ولأنّهُ نزل باللغة العربية فكل عربي يفهم المعاني
والأكيد ان كل اصحاب لغة هم افهم الناس بلغتهم
وامامن يتعلّم لغة فهذا حاصل ممن يعرف عدة لغات
ولكن لو ان شخص تعلم حروف أي لغة
وتعلم كيف ينطقها ويقرؤها في جُمل
دون ان يتعلم المعاني ومعنى الكلمات
فسوف يقرأ كل كتاب بتلك اللغة
وحتى لو كان كلام فاحش
وبالمقابل من يستمع له من شعب تلك اللغة
يترجم لو كان لا يعرف القراءة ولا الكتابة
ومن العجائب انهم حسب تلك الكتب
فعلوا شيء لا أدري ماذا أقول عنه
حيث جعلوا اهل لغته العربية لايفهمونه
ومن هم من غير أهل اللغة العربية
هم الذين يفهمونه ويفسرونه ويترجمونه
وتكون كتبهم هي المراجع الأساسية
ولوكانوا فعليا لايفقهون من العربية شيء
(لسان الذين يلحدون إليه أعجميٌّ
وهذا لسانٌ عربيٌّ مبين)
وايضا ماوضعوا في تلك الكتب
من اشياء الحادية
ومن ادعية بدعية واذكار مخترعة
والتي لم ينزل الله بها من سلطان
ومنها مايردده الناس والى اليوم مثل:
"اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك
ماضٍ في حكمك عدل في قضاؤك
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك
اوانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
اواستأثرت به في علم الغيب عندك
ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري
وجلاء حزني وذهاب همي"
وهذا دعاء مبتدع كغيره من البدع
حيث ان اسم الله جل في علاه واضح بالقرءان
ويكفي ان يُعلم أنه الله وكفا
قال تعالى :
(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
صدق الله العلي العظيم
ومقتضى العلم والمعرفة التصديق واليقين
ويكون بالعمل لا مجرد كلام يردد
ثم السؤال لمن يرددون وينقلون مثل هذا
هل فعلاً جعلوا القرءان ربيع قلوبهم
ونور صدرهم وجلاء حزنهم وذهاب همّهم ؟
ام جعلوا مافي تلك الكتب هو همهم وشغلهم
ويتناقلون مافيها من اشياء بدعية
واشياءمخترعه وعبارة عن حشوكلام
قال تعالى :
(وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ
سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
صدق الله العظيم
الدعاء يكون بأسماء الله الحسنى
الواضحة بالقرءان الكريم وضوح الشمس
والدعاء الصحيح يكون خفي لاجهري
ثم ان الدعاء هو العبادة وهو من الصلاة
وقد استجاب الله ليونس وهو في بطن الحوت
وزكريا استجاب الله له بنداء خفيّ
عليه فإن الأصل بقبول الدعاء
هو بما يرضي الله


والسلام ختام ..

[ملح ـوس]

مصطلح " ملحد "
والذي وكما هو منتشر يعني من لايؤمن بالله
وقد توصلت الى ان هذا المصطلح غير صحيح
والصحيح والمناسب ان يقال (كافر)
والكفر ملّة واحدة يدخل تحتها كل من لايؤمن بالله
والإلحاد ليس فقط خاص بالأسماء انما بغيرها ايضا
سواء بالآيات او الدلالات او القرءان ككل
وممن يزعم انه يعترف بالقرءان ولكنه لايأخذ به
ولايجعله مرجع اكيد لعلمه واكتشافاته
والإلحاد واضح انه من التغيير والإخفاء
قال تعالى :
(إن الذين يلحدون في آياتنا لايخفون علينا)
وقال عز وجل :
(ومن يرد فيه بإلحاد بظُلمٍ نُذِقهُ من عذابٍ أليم)
الإلحاد بظلم اي الشرك وهذا ماحصل وانتشر
ايضا مايكون من تفاسير مفبركة
مثل من يفسرقوله تعالى
(والضحى)
وان هناك شيء اسمه ركعتي الضحى
ولكن الضحى جعله الله آية
(والشمس وضحاها)
ففي الضحى شمس مفيدة لمن يستحم بها
للفائدة البدنية ومن يعاني من الامراض
والضحى فيه جلسة مع الأباء والأمهات والأهل
الضحى فيه فائدة للزرع والضرع
الضحى فيه اشياء كثيرة لا ركعتين مبتدعة
وبما انني دخلت ببعض المصطلحات
ايضا مصطلح زنديق والذي يعني منافق
ايضا ارى انه مصطلح غير دقيق
انما الصحيح ان يقال عنه
(مزوِّر، كاذب ،مفتري ،مبتدع)
وكلها تدخل تحت مصطلح المنافق
وكلها من الكفر بالله لمن كان متعمّد
والبدعة احب الى الشيطان من المعصية
حيث أن المعصية يتوب منها صاحبها
اما البدعة فتتسبب بضلال مستمر
وعلى هذا فلكل مسلم الحق بتفسير القرءان
ومن حقه ان ينقل منه للتدبر
ويستعين بغيره ويتناقشون عندها
هذا حق للجميع وهذا مايريده الله سبحانه وتعالى
واذا كان السحرة من اجل سحرهم وفسادهم
تعدوا على القرءان بأعمال لا احب قولها
ماذا يمنع المسلمون ان يتدارسون القرءان
او حتى غير المسلم ان يقرأ حتى يهتدي
سِيَّما وكل ماهو منتشر انما هو اقوال اشخاص
وكل الناس من حقهم ان يقولون مثلهم
وكل يؤخذ من كلامه ويرد
لذلك مايهمني هو ازالة القفول عن القلوب
ليعلمون ان القرءان للجميع بالتدبر والتفكر
وعلى كل مسلم ومسلمة
ان لايرجع لمن يسمى رجل دين بشيء
انما يعلم ان الله يسمعه وهو معه بكل أوقاته
وان كان صادق وقائم بما يريده الله
من احسان وبر بالوالدين وصدق وامانه
وانفاق وحفظ حقوق الجار والناس
وليس عنده لا غيبة ولا نميمة
ورحيم بأهله وزوجته واولاده ومن هم حوله
وأمين بعمله وامين ايضا بماينفقه على الناس
حتى ماتعطيه الناس ولو كان بالمجان
لابد ان يكون شيء صحيح
وليس بطريقة ممن اذا اشترى شيء ولم يعجبه
بحث عن احد ليعطيه له
او اعطاءهم فضلة وبواقي طعامه
كذلك مايكون عمل يحتاجه الناس
اذ لابد من وضع الشيء الصحيح
حيث يؤجر على هذا
كما انه سوف يحاسب على الغش
والغش من الخيانة
واذا كان الرجل يؤجر اذا اتى اهله
وهو يقضي وطره وشهوته
قياسا بوضعها بالحرام اذ يأثم عليه
كذلك كل عمل ولو كان بيع وشراء وتجارة
والذي يقبله له ولأهل بيته يقبله للناس
والذي لايرضاه على نفسه وبيته لايرضاه عليهم
ايضا من يقوم بواجبات وحاجات من حوله
وحتى لو يستغل الرخصة بالزواج
فيتزوج من لامعيل لها ممن حوله واقاربه
فهو بهذا كفلها ورفعها عن الحاجة
وكم ممن هي بحاجة رجل صادق وأمين
والاشياء كثيرة جدا في ابواب الخير
وكلها اسباب لاستجابة الدعوة




والسلام ختام ..

[الفتى العصري]

ملحوس . لم توفق في طرحك

وقد تحاملت على المفسرين وهم علماء أجلاء كبار .

كذلك ركعتي الضحى أمر بها نبينا الكريم ووضح فضلها العظيم وأجرها الكبير .

[ملح ـوس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى العصري     ملحوس . لم توفق في طرحك وقد تحاملت على المفسرين وهم علماء أجلاء كبار . كذلك ركعتي الضحى أمر بها نبينا الكريم ووضح فضلها العظيم وأجرها الكبير .

اولا اشكرك على الرد
وعذرا على الاخطاء الإملاءية إن وجدت
مع انني مرارا قلت بالسماح بتعديلها
ثانيا من زمان ماحد شبك النك نيم
لذلك واجب تغييره الى عبدالله
ثالثا هل تظن ان الله اقسم بالضحى من اجل ركعتين ؟
كما فعلوا بالشفع والوتر وغيرهما
ومجرد ايماءات يفعلها كل شخص امام الناس
ومنهم من هو عاق بوالديه وقاطع لرحمه
وبخيل بماله ولاينفق على اقرب الناس اليه
وظالم لاخوته واخواته اولزوجته واولاده واهله وجيرانه
اوحتى يتعامل ببيوع محرمة اوغيبة ونميمة
والى ماهنالك من الآثام التي لاينفع معهاالاتوبة
ام ان الله لايقسم الا بعظيم ولشيء عظيم
ولشيء يجد فيه الكافر آية صحيحة؟
رابعا لو طلبت منك الدليل سوف تنقل من تلك الكتب
والتي تسمى كتب الحديث وممايسمى قال العلماء
وانا ارى ان تلك الكتب بدعة ويجب التخلص منها
خامسا بالنسبة للتحامل على المفسرين
سبق وقلت تلك امة قد خلت
واما ان تُجعل اقوالهم قرءان فهذا باطل
وقد كانوا في زمانهم وانتهى امرهم
ولا احد ملزم بهم ولا بكتبهم الكثيرة
ولا احد يعلم هل هم فعلا اعلام ام مجرد اسماء
ومعلوم ان من قام بتغذية بدعةكتب الحديث
انه قام بهذا مع كل الطوائف اوالمذاهب
ويلاحظ ذلك من خلال تشابه الروايات
مع اختلاف الاسماء والمواقع
وايضا ما انبثق عنها من تفرعات
سواء كانت كتب احكام او فقه او تفاسير
وايضا بجعل العلم اوالعلماء فقط بالدين
ومماتسببت للأمة بإختلافات كثيرة
اوتخلف عن مواكبة العلوم الحقيقية
لذلك اعتبرهم مجرد اسماء ولا اكثر
ولم اتدخل بشيء يخص شخصياتهم
انما تدخلت بما يخص كل مسلم
وهو الدين الاسلامي الحنيف والقرءان الكريم
والذي هو كتاب هداية لعموم الناس
ليرشدهم الى ربهم ودينه الذي ارتضاه لهم
وليس من حق احد ان يفرض قول شخص
او كتاب غير القرءان الكريم ويجعله مشرّع
او ان يجعل كتابه من الدين ومما يُتعبد الله به
فقوله وكتابه يعتبر مثل غيره والكتب كثيرة
وكل طائفة ولهم شخصياتهم وتفاسيرها وكلهم
يرون انهم على صواب وغيرهم على ضلال
وجميعهم ينسحب عليهم نفس الشيء
من ناحية التخلص من كتبهم
والرجوع الى كتاب ربهم القرءان الكريم
سادسا سؤالي لك ولغيرك ايضا
مالذي يمنعك ان تفسر القرءان؟
او بمعنى اصح مالذي يمنعك ان تتدبر القرءان؟
الله قال افلا يتدبرون القرءان
ولم يقل افلا يفسرون القرءان
والتدبر لكل الناس وليس لأحد دون احد
ولايمنع ان تستفيد من اقوال غيرك
ولكن لايكون ذلك القول هو الفصل
والذي لايقال غيره اواذا قيل
يعتبر من الطعن بالدين
سابعا انصحك لوجه الله
ان تترك مافي تلك الكتب
سواء مايسمى كتب الحديث او غيرها
وان تهتم بالقرءان الكريم
تنقل منه ولك حق التفسير
مثل من تقول عنهم علماء
فكل الناس علماء اذا اخذوا بالقرءان
وما اضل الأمم السابقة الا خروج اشخاص
يزعمون انهم اوصياء على الدين
والذي لايُفهم الدين الا من خلالهم
ويجعلون الناس يعبدونهم من دون الله
يحرمون عليهم ويحللون لهم
ويصبحون شركاء لله
من خلال الافتراء على الرسل
ومن خلال الافتراء على الدين ككل
ويكونون بنظرالبسطاء وسطاء بين الناس وربهم
وهم من يقررون من يدخل الجنة او النار
او عموم مايخص حياة الناس بإمور الدنياوالدين
والقرءان واضح بوصفهم في كل الأمم
لذلك اسأل الله ان يهدي من هو على قيد الحياة
من امثالهم والذين ينهجون نفس النهج
لأن هدايتهم هداية لأتباعهم
والذين سوف يتبرءون منهم بعد موتهم
ان كانوا قد فتنوهم بحلال او حرام
او تخبيب او تفريق او اي ضرر

وبالختام
بالنسبة لقولي عن الضحى
وان فيه شمس تفيد المرضى
فالمهم ان الشخص يكون لوحده
لانه لابد ان يشيل ملابسه ويستر عورته
ويجب ان يكون منستر عن الناس
وحتى عن عائلته الا زوجته
ويكون من عشرين دقيقة
الى ساعة فهذا وقت كافي



والسلام

[الفتى العصري]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملح ـوس     اولا اشكرك على الرد وعذرا على الاخطاء الإملاءية إن وجدت مع انني مرارا قلت بالسماح بتعديلها ثانيا من زمان ماحد شبك النك نيم لذلك واجب تغييره الى عبدالله ثالثا هل تظن ان الله اقسم بالضحى من اجل ركعتين ؟ كما فعلوا بالشفع والوتر وغيرهما ومجرد ايماءات يفعلها كل شخص امام الناس ومنهم من هو عاق بوالديه وقاطع لرحمه وبخيل بماله ولاينفق على اقرب الناس اليه وظالم لاخوته واخواته اولزوجته واولاده واهله وجيرانه اوحتى يتعامل ببيوع محرمة اوغيبة ونميمة والى ماهنالك من الآثام التي لاينفع معهاالاتوبة ام ان الله لايقسم الا بعظيم ولشيء عظيم ولشيء يجد فيه الكافر آية صحيحة؟ رابعا لو طلبت منك الدليل سوف تنقل من تلك الكتب والتي تسمى كتب الحديث وممايسمى قال العلماء وانا ارى ان تلك الكتب بدعة ويجب التخلص منها خامسا بالنسبة للتحامل على المفسرين سبق وقلت تلك امة قد خلت واما ان تُجعل اقوالهم قرءان فهذا باطل وقد كانوا في زمانهم وانتهى امرهم ولا احد ملزم بهم ولا بكتبهم الكثيرة ولا احد يعلم هل هم فعلا اعلام ام مجرد اسماء ومعلوم ان من قام بتغذية بدعةكتب الحديث انه قام بهذا مع كل الطوائف اوالمذاهب ويلاحظ ذلك من خلال تشابه الروايات مع اختلاف الاسماء والمواقع وايضا ما انبثق عنها من تفرعات سواء كانت كتب احكام او فقه او تفاسير وايضا بجعل العلم اوالعلماء فقط بالدين ومماتسببت للأمة بإختلافات كثيرة اوتخلف عن مواكبة العلوم الحقيقية لذلك اعتبرهم مجرد اسماء ولا اكثر ولم اتدخل بشيء يخص شخصياتهم انما تدخلت بما يخص كل مسلم وهو الدين الاسلامي الحنيف والقرءان الكريم والذي هو كتاب هداية لعموم الناس ليرشدهم الى ربهم ودينه الذي ارتضاه لهم وليس من حق احد ان يفرض قول شخص او كتاب غير القرءان الكريم ويجعله مشرّع او ان يجعل كتابه من الدين ومما يُتعبد الله به فقوله وكتابه يعتبر مثل غيره والكتب كثيرة وكل طائفة ولهم شخصياتهم وتفاسيرها وكلهم يرون انهم على صواب وغيرهم على ضلال وجميعهم ينسحب عليهم نفس الشيء من ناحية التخلص من كتبهم والرجوع الى كتاب ربهم القرءان الكريم سادسا سؤالي لك ولغيرك ايضا مالذي يمنعك ان تفسر القرءان؟ او بمعنى اصح مالذي يمنعك ان تتدبر القرءان؟ الله قال افلا يتدبرون القرءان ولم يقل افلا يفسرون القرءان والتدبر لكل الناس وليس لأحد دون احد ولايمنع ان تستفيد من اقوال غيرك ولكن لايكون ذلك القول هو الفصل والذي لايقال غيره اواذا قيل يعتبر من الطعن بالدين سابعا انصحك لوجه الله ان تترك مافي تلك الكتب سواء مايسمى كتب الحديث او غيرها وان تهتم بالقرءان الكريم تنقل منه ولك حق التفسير مثل من تقول عنهم علماء فكل الناس علماء اذا اخذوا بالقرءان وما اضل الأمم السابقة الا خروج اشخاص يزعمون انهم اوصياء على الدين والذي لايُفهم الدين الا من خلالهم ويجعلون الناس يعبدونهم من دون الله يحرمون عليهم ويحللون لهم ويصبحون شركاء لله من خلال الافتراء على الرسل ومن خلال الافتراء على الدين ككل ويكونون بنظرالبسطاء وسطاء بين الناس وربهم وهم من يقررون من يدخل الجنة او النار او عموم مايخص حياة الناس بإمور الدنياوالدين والقرءان واضح بوصفهم في كل الأمم لذلك اسأل الله ان يهدي من هو على قيد الحياة من امثالهم والذين ينهجون نفس النهج لأن هدايتهم هداية لأتباعهم والذين سوف يتبرءون منهم بعد موتهم ان كانوا قد فتنوهم بحلال او حرام او تخبيب او تفريق او اي ضرر وبالختام بالنسبة لقولي عن الضحى وان فيه شمس تفيد المرضى فالمهم ان الشخص يكون لوحده لانه لابد ان يشيل ملابسه ويستر عورته ويجب ان يكون منستر عن الناس وحتى عن عائلته الا زوجته ويكون من عشرين دقيقة الى ساعة فهذا وقت كافي والسلام

حبيبي . لادخل بقسم الله بالضحى بركعتي الضحى نهائيا . فالله يقسم بماشاء من مخلوقاته .

أنت تتحدث عن شواذ وهم لايمثلون القاعده الأساسيه فهناك الملايين ممن تمثلوا بالقول والعمل .

[ملح ـوس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى العصري     حبيبي . لادخل بقسم الله بالضحى بركعتي الضحى نهائيا . فالله يقسم بماشاء من مخلوقاته . أنت تتحدث عن شواذ وهم لايمثلون القاعده الأساسيه فهناك الملايين ممن تمثلوا بالقول والعمل .

حيّاك واعتذر للتأخر بالرد
فقد حاولت ان استغل الرد بشيء
يكون فيه فائدة لا نقاش بلى معنى
اونقاش كل مقتنع بما عنده ولايحيد عنه
و تقديرا لك رديت لو كنت غيرمهيأصحيا
لأن الموضوع يحتاج تركيز لتلافي الأخطاء
ويبدوا هذا الموضوع وموضوع الكسوف
هناك من فهم منه اشياء ليست على بالي
واما كلمة حبيبي فهزت شعوري معاني ذكرها زينِ
والله يحببك لمولاك لكن قل ياصديقي
اوقل يازميلي او قل يااخي او قل ياصاحبي
لاني اتحسس من كلمة حبيبي لاسباب خاصة
قد تسأل ماهي اقول لك ان كل من قالها لي
بالنهاية اكتشفت اني لا حبيبه ولاشي
انما حسب كلمة تقال اوحسب الظروف
والظروف كما تعلم تختلف احوالها
والمؤلم منهم وبحجة انه يحبني
اتخذها عذر عندما تسبب لي بضرر
وقد قال لي من دافع عنهم انهم يحبونك
فرديت عليه بالقول انا لا اريد من يُحبُنّي
انما اريد من يُنصفُني
لأن الحب بدون إنصاف ليس بحب
والإنصاف بلا حب يعتبر من الإيمان
ومن يحب شخص اكيد انه سوفه يُنصفه
بل انه سوف ينصره ظالم او مظلوم
وامانصرته وهوظالم فأن يرده عن ظلمه
وكل محب صادق لايقبل لمن يحب بالظلم
سواء كان له او عليه وهذه نعمة الإيمان
واما الحب فهو شيء سامي وعظيم
ولو تعامل الناس بحب صادق
ويطبقون حب لأخيك ماتحب لنفسك
سوف تجد الحياة سعيدة
وأعظم حب أن تحب الله عز وجل
حيث انهُ مفتاح لكل حب
ومحبتة جل في علاه تعني الشيء الكثير
ومنها محبة المؤمنين لبعضهم حب حقيقي
والحب الحقيقي هوباب لكل خير
اذ انهم يلتمسون لبعضهم الاعذار
ويغفرون لبعضهم الزلات والاخطاء
ويفرحون بإجتماعاتهم ولقاءاتهم
ويساعدون بعضهم في امور دينهم ودنياهم
وأمّا أن الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاءفهذا أكيد
وقد جاء بالقرءان بمواضع كثيرة
سواء مايكون في اوائل السور اومايكون اثناءها
ومااقسم به في ذاته العليّة اوبكتابه الكريم
اوبالملائكة الكرام المسخرين في تدبير خلقه
اومن عموم الخلق والأوقات وهي اشارة لتعظيمه
وجاءت بصيغ متعددة تحتاج تدبّر
ولايقسم الله الا بشيء عظيم
واذكر منها للتذكير لاالحصر
ولاحسب ترتيبها بسور القرءان
مثل قوله تعالى :
(فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون)،
(فوربك لنسألنهم أجمعين عمّا كانوا يعملون)،
(فوربك لنحشرنهم والشيطان)،
(فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)،
(فلااقسم برب المشارق والمغارب)،
(فلااقسم بالشفق والليل وماوسق والقمرإذا اتسق)،
(فلا اقسم بمواقع النجوم)،
(لااقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة)،
(لااقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وماولد)،
(يس والقرءان الحكيم)،
(ص والقرءان ذي الذكر)،
(حم والكتاب المبين)،
(ق والقرءان المجيد)،
(والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
والسقف المرفوع والبحر المسجور)،
(والنجم اذا هوى)،
(والسماء والطارق)،
(والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى)،
(والسماء ذات البروج واليوم الموعود)،
(والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا)،
(والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا)،
(والمرسلات عرفافالعاصفات عصفا
والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا)،
(والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا
فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا)،
(والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا)،
(والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر)،
(والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين)،
(والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها
والنهار اذا جلّاها والليل اذا يغشاها
ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها)،
(والضحى والليل اذا سجى)،
(والعصر إن الإنسان لفي خسر
إلاالذين ءامنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
صدق الله العظيم
وكل مااقسم به الله لاشك انه عظيم
ولانني غير مهيأ للكتابه انما تقديرا لك رديت
ونقلت مااستطعت ان اتذكره
وقد جعلت سورة العصر آخر المنقول
لأن الله جل في علاه اقسم به ايضا
والعصر هل هو الزمن
او العصر مايكون في وقت النهار
وكما ان الله اقسم بما هو مذكور بالقرءان
ايضا ورد بالقرءان ان الناس يعظمون القسم
سواء من كان على دين محرف او من يتبعه
قال تعالى :
(وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها
قل إنما الآيات عند الله ومايشعركم أنها اذا جاءت لايؤمنون)،
(وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت
بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لايعلمون)،
(وأقسموا بالله جهد أيمانهم
لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم
فلما جاءهم نذير مازادهم إلا نفورا)،
(واقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن
قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبيربما تعملون)
صدق الله العظيم
وهذا يدل على ان الأمم جميعا كانت تعرف الله
وعندما تنحرف وتتحول مع الازمان
يبعث الله رسول ليرجعهم الى الطريق الصحيح
واحوال الرسل مع اقوامهم واضحة بالقرءان
وايضا احوالهم مع عموم الناس حسب اديانهم
وحتى مع من يزعمون انهم من اتباعهم
ولوسألت سؤال هل تصدق ان الله يبعث رسول؟
الجميع يقول لا
بحكم انه يعتبر الرسول الذي يتبعه هو الاخير
وهذا حصل بالديانات السابقة
واما مايخص الركعات بإسم الصلاة
فهذه في اي وقت ولاتحدد بوقت
وهي اشياء خاصة مفترض تكون في البيوت
وليست مهمة ان كانت العقيدة منحرفة
وقد أُستغلت عبر العصور للمكاسب والسمعة
ومعلوم قصة (ففيه فإبدأ)
وهو يقوم بها في سطح بيته
وجدران الاسطح قصيرة يشاهده جيرانه
وايضا قصة من اعتزل بصومعته
وانقطع للعبادة ولم يرد على أمه فدعت عليه
واصابته الدعوة لأنه ترك الواجب
وانشغل بشيء لم يفرضه الله
وانت تعلم ان المذاهب اليوم
على مابينها من افتراقات واضحة
الكل يقوم بهذه الركعات حسب فقهه
لذلك ارجع بالقول ان الأمر اكبر بكثير
من ركوع وسجود بلاعقيدة صحيحة
ومن تكون عقيدته صحيحة
قائما بما يحب الله ويرضى
فلايفرق اكثر منها ام لا
ومافتن الناس من قديم الا الغلو بالدين
وتاريخ الاديان يشهد بما حصل
ولايمكن لرسول ان يأتي يناقش عن اشياء فقهية
ويترك الاشياء العقدية
فالعقيدة ان صفت تصفوا معها الحياة
وايضا بالفوز بها بما بعد الممات
في تلك الحياة الحقيقية والابدية


والسلام ختام

[الفتى العصري]

حبيبي ملحوس . ردك أثبت لي أنك تعمم على كل حالة شاذه تتعرض لها . وهذا يضرك في علاقاتك مع الآخرين .

دعك من قال لك حبيبي وطعنك ... فهل كل من قالها سيطعنك ؟

الناس فيها خير كثير والطيبين كثر . أما الأنجاس فلا تتخذهم قاعده تنطلق منهم .

[ملح ـوس]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى العصري     حبيبي ملحوس . ردك أثبت لي أنك تعمم على كل حالة شاذه تتعرض لها . وهذا يضرك في علاقاتك مع الآخرين . دعك من قال لك حبيبي وطعنك ... فهل كل من قالها سيطعنك ؟ الناس فيها خير كثير والطيبين كثر . أما الأنجاس فلا تتخذهم قاعده تنطلق منهم .

من أنشغل بمحبة الله
فليس عنده وقت لكره الناس
وأمّا أن الناس فيهم خيرًا كثيرًا
والطيبون كثيرون فهذا صحيح
وهي نعمة من الله وله الحمد والشكر
وأما مسألة التعميم فلاتعميم
فما كان لي فقد استغفرت الله لهم
بمعنى أنّني محللهم ولا أُريد شيئًا منهم
والله يحللهم ويبيحهم ويعفو عنهم
وأمّا ماكان ضدي
فأرجو أن يغفر لي من أخطأت بحقه
إن كان حسب فهم خاطئ
أوحسب حالة تشويش أو غضب
والأكيد أنّهُ خطأ غير مقصود
وكل مؤمن يتمنّى أن يكون الشيء له لاعليه
فما كان له فيؤجر على عفوه وصفحه
وهو من أبواب الإحسان والصدقة
وأما مايكون عليه فلا حل معه
إلابسعيه أن يعفوعنه صاحبه
لذلك أسأل الله ان يعفو عنّي
ويبيحني من كل من اخطأت بحقه
وأن يهدي عموم الناس الى مايحب ويرضى
وأن يجعلهم يسعون للعفو عن بعضهم
ويصلون أرحامهم ويصلحون ذات بينهم
ويغنمون بباقي أيامهم بما يسعدهم
ومايزرع الألفه والمحبة في قلوبهم
وأن يجمع شملهم على كل خير
اللهم آمين

وأعتبرهذا الرد هو الأخير
لأنني سوف اتوقف عن الكتابة
الى أجل غير مسمى


والسلام