مقهى مجلس منتدى بريده .

[الرمـادي]

أَلا أُنَبِّئُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ قُلْنا:
بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ:
الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ،
وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فقالَ:
ألا وقَوْلُ الزُّورِ، وشَهادَةُ الزُّورِ،
ألا وقَوْلُ الزُّورِ، وشَهادَةُ الزُّورِ

فَما زالَ يقولُها، حتَّى قُلتُ: لا يَسْكُتُ.




وقد كرَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التحذيرَ مِن قَولِ الزُّورِ تنبيهًا على استقباحِه، وكرَّره دون الأوَّلَينِ؛ لأنَّ النَّاسَ يَهُونُ عليهم أمرُه، فيظنُّون أنَّه أقَلُّ مِن سابِقِه، فهوَّل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمْرَه ونفَّرَ عنه حين كرَّره، وقد حصل في مبالغةِ النَّهيِ عنه ثلاثةُ أشياءَ: الجلوسُ وكان متكِئًا، واستفتاحُه بـ«ألَا» التي تفيدُ تنبيهَ المخاطَبِ وإقبالَه على سماعِه، وتكريرُ ذِكْرِه.
وفي الحَديثِ: التحذيرُ مِن هذه الكبائِرِ التي تُورِدُ صاحِبَها المهالِكَ.





الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 5976 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[الرمـادي]

بًکْى رسِـوٌلَ أّلَلَهّـ يِّوٌمًأًّ ‏ 　
- فُـقُأّلَوٌأّ: مًأّ يِّبًکْيِّکْ يِّأّ رسِـوٌلَ أّلَلَهّـ؟
قُأّلَ: أّشُـتٌـقُتٌـ لَأحًبًأّبًيِّ
قُأّلَوٌأّ: أوٌلَسِـنِأّ أحًبًأّبًکْ يِّأّ رسِـوٌلَ أّلَلَهّـ
قُأّلَ: لَأّ .... أنِتٌـمً أصّـحًأّبًيِّ

أمًأّ أحًبًأّبًيِّ فُـقُوٌمً يِّأتٌـوٌنِ مًنِ بًعٌدٍيِّ ..
يِّؤمًنِوٌنِ بًيِّ وٌلَمً يِّروٌنِيِّ




صّـلَّوٌأّ عٌلَى مًنِ بًکْى شُـوٌقُأًّ لَرؤيِّتٌـنِأّ...
ﷺ
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

ﷺ

[الرمـادي]

صلُّوا عليه و سلِّموا تسليماً كثيرا
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
في كل وقت وحين



‏ اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد

[الرمـادي]

رَضيتُ باللَّهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبِمُحمَّدٍ رسولًا

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب





صيام الأيَّام البيضَ

أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرة.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 2421 | خلاصة حكم المحدث : حسن



في هذا الحديثِ يَحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على صِيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ، ويُخصِّصُها بأواسطِ الشَّهرِ مِن الأيَّامِ البِيضِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ،



وهذا أمرُ إرشادٍ بصِيامِ الأيَّامِ البِيضِ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ فَضلٍ، وسُمِّيَت بالأيَّامِ البِيضِ؛ لأنَّها هي الثَّلاثةُ الأيَّامِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ،
وفي سُننِ أبي داودَ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "هُنَّ كهيئةِ الدَّهرِ"،
أي: إنَّ صِيامَ ثلاثةِ أيَّامٍ البِيضِ يكونُ صِيامَ الشهر؛ لأنَّ الحَسنةَ بعَشرِ أمثالِها، وصِيامَ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شهرٍ كصِيامِ الدَّهرِ؛ وهذا لِمَا في صِيامِها مِن الخيرِ والبركةِ.

[الرمـادي]

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ




كل مشرق و كل مغرب وكل وقت وحين
منذ بدء الخلق الى قيام الساعة


.

[الرمـادي]

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

حسبي الله لا إله الإ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

7 تكفيك هم الدنيا

تقبل الله صيامكم

قيامكم و صالح اعمالكم

[الرمـادي]

ارسل لمن تحب







- قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قالَ: أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبُوكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ.


الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2548 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (5971)، ومسلم (2548) واللفظ له




الأمُّ هي مَحلُّ البِرِّ والإكرام، وهي رَمْزُ التَّضحيةِ والفِداءِ والطُّهْرِ والنَّقاءِ، وهي الأصلُ الَّذي يَشرُفُ به الولَدُ، وأحَقُّ النَّاسِ بصُحبتِه، ويَليها الأبُ في حقِّ البرِّ والصُّحبةِ.

فكرَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقَّ الأمِّ ثلاثًا، وذكَر حقَّ الأبِ مرَّةً واحدةً، وليس ذلك تَقليلًا مِن حقِّ الأبِ، وإنَّما هو تأكيدٌ على عِظَمِ حقِّ الأمِّ؛ ولعلَّ ذلك لكثرةِ أفضالِها على ولدِها، وكثرةِ ما تحمَّلَتْه مِن المتاعبِ الجِسميةِ والنَّفسيَّةِ أثناءَ حمْلِها به، ووضْعِها وإرضاعِها له، وخِدمتِها وشَفقتِها عليه، وهذه الشَّفقةُ قد تُطمِعُ وَلدَها فيَتهاونُ في بِرِّها؛ ولذا أكَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِرَّ الأمِّ مِرارًا.

[الرمـادي]

علاج ضيقة الصدر في أمرين
‏
‏“ التسبيـح ”و“ السجــود ”
‏
‏قال الله تعالى :

{ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك
بما يقولون
فسبح بحمد ربك
وكن من الساجدين }



دمتم بخيير
احبكم في الله

[الرمـادي]

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد
اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

[الرمـادي]

عن زينب بنت جحش رضي الله عنها :
أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل عليها فزعا يقول:

لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه

وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها،


قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟

قال: نعم إذا كثر الخبث.
متفق عليه

يأجوج ومأجوج هم القومان اللذان بنى عليهما ذو القرنين السد

المذكور في قوله تعالى: {فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما} ،
وخروجهما من هذا الردم أو السد علامة من علامات الساعة.

والخبث: هو الفسوق والفجور والمعاصي،


وفي الحديث الإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك أسرع إليهم.

[الرمـادي]

ان الله ﷻاذا احب عبدا"
جعل فيه من صفاته ﷻ :



الرحمة والمغفرة
والتقوى والايمان
والحب والعطاء
والوفاء والكرم
والتواصل والبر
والتجاوز عن الغير ..

ادعو الله ﷻ لكم
في هذا اليوم
ان يحبكم ويحبب خلقه بكم
وان يعطيكم ما يقر به أعينكم
ويشرح به صدوركم
وييسر اموركم وان يحفظكم
ويرزقكم من اوسع ابوابه
ومن حيث لا تحتسبون
ويشفي مرضاكم
ويرحم موتاكم



اللهم آمين يارب العالمين


احبكم في الله

[الرمـادي]

﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾
( سورة الفرقان )(64)

حيث الناس يقبعون وراء أجهزة اللهو،
وحيث الناس يقرؤون القصص غير اللائقة،
وحيث يجلسون يتبادلون ألوان الحديث
المُمْتِع وغير الممتع، هم:

﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾
( سورة الفرقان )(64)

هم يجلسون كما قال الله عزَّ وجل
لسيدنا موسى:
" يا موسى أتُحبُّ أن أكون جليسك ؟ " قال: " كيف ذلك يا رب ؟ "

وقد وُصف الصحابة الكرام
عليهم رضوان الله ﷻ
بأنهم فرسانٌ في النهار، رهبانٌ في الليل.



ليلة طيبة مباركة
عليكم وعلى اهليكم
ومن معكم

[الرمـادي]

قال ﷺ:
"من أصبح منكم آمناً في سربه،
معافى في جسده عنده قوت يومه،
فكأنما حيزت له الدنيا"
‏


‏اللهم أدم علينا نعمة الصحة
والأمن والأمان
يارحيم يارحمن




طاب يومكم

[الرمـادي]

((بَادِرُوا بالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا)).


الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 118 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري





في هذا الحديثِ يَأمُرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المؤمِنينَ بالمُسابَقةِ والمُسارَعةِ بالأعمالِ الصَّالِحةِ قبلَ مَجيءِ الفِتَنِ التي تَكثُرُ في آخِرِ الزَّمانِ، أو قبلَ الانشِغالِ عَنها بوُقوعِ الفِتَنِ الَّتي تُثبِّطُ العامِلَ عن عَملِه، والمُرادُ بها: الفِتَنُ التي يُخلَطُ فيها الحَقُّ بالباطِلِ بين أهلِ الإسلامِ، فيَصعُبُ على المُطَّلِعِ الفَصلُ والتَّمييزُ فيها، وتلك الفِتنُ تَكونُ كَقِطَعِ اللِّيلِ المُظلِمِ لا يَتميَّزُ بَعضُها من بَعضٍ،






وفي الحَديثِ: عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: الحَثُّ عَلى المُبادَرةِ إلَى الأعمالِ الصَّالِحةِ قبلَ الانشِغالِ عَنها بوَقعِ الفِتنِ.
وفيه: التَّحذيرُ منَ الفِتَنِ والابتلاءِ عُمومًا.
وفيه: عدمُ الاغترارِ بما قدَّمَ المرءُ من صالِحاتٍ، والحثُّ على مُداوَمةِ الخَوفِ منَ اللهِ؛ فإنَّما الأعمالُ بالخواتيمِ.
وفيه: التَّمسُّكُ بالدِّينِ والحِرصُ عليه، والاحتياطُ عندَ التَّمتُّعِ بعَرَضِ الدُّنيا.