العلمانية في الأصل يراد بها فصل الدين عن التدخل في تنظيم شئون الحياة ، فلا تتدخل الشرائع السماوية في تنظيم أمور البيع والشراء والمعاملات ولا في مسائل الاقتصاد والسياسة ومسائل الحرب والسلم ومسائل التربية والتعليم وهكذا ، هذا هو أصل كلمة علمانية عند الغرب ، فهي اللادينية ، والاعتراف والتعامل مع الشئ المشاهد ونفى الظواهر الغيبية وتدخلها في صياغة الحياة ، ولذا يسمحون بتدين الإنسان الشخصي ، أما أن يكون للدين تأثير في تدبير شئون الأمة فلا ، ثم انتقل هذا الوباء إلى الأمة المحمدية . والعلمانية بالمفهوم الإسلامي أعم من ذلك المفهوم الغربي ، فلو وجد شخص ينادي بتطبيق شريعة الإسلام كلها إلا مسألة واحدة يرفضها مما أجمع عليه المسلمون ، وعلم من الدين بالضرورة فإنه يكون كافراً مرتداً ، فعلى سبيل المثال لو وجد شخص ينادي بتطبيق الشريعة في الحدود والاقتصاد وفي السياسة وفي التعليم إلا أنه يقول يجب في الميراث أن نساوى بين الرجل والمرأة ، فإنه بهذا يكون علمانياً في الحكم الشرعي ، لأنه رد حكماً معلوماً من دين الإسلام بالضرورة . إذا هذه هي العلمانية في اصطلاحنا حين نتحدث وحكمها بهذا الاصطلاح كفر أكبر مخرج من الإسلام لأنها تكذيب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وهي إشراك بالله مالم ينزل به سلطانا ، إذا أنها تجعل الحكم في بعض المسائل لغير الله وفي بعضها لله . وهنا مسألة مهمة يلزم التنبيه عليها وهي الفرق بين الوصف وبين التعيين ، ففرق أن نقول : أن العلمانية كذا وأن القول بكذا وكذا علمانية ، وبين أن نقول إن فلان علماني فينبغي أن نفرق فقد يكون هذا الشخص قاله جاهلا وقد يكون به غرر به ، وقد يكون أخذ بقول شاذ وأنت لا تعرفه وهكذا . لكن من علم عنه أمر مع وجدود الشروط وانتفاء الموانع حكم عليه بما يستحقه شرعاً من ردة أو غيرها . ثم ينبغي التنبيه إلى أن بعض المسلمين قد يفعل بسبب غفلته أو بسبب جشع مادي أو حتى بحسن قصد بعض ما يفعله أو يريده العلمانيون ، وقد يفعل ما يخدم أهدافهم ، فهذا الشخص لا يعد منهم - أي لا يقال عنه : علماني - ومع ذلك لا بد من التحذير من عمله ، ولابد من بيان خطئه وخطره ولابد من نصحه ورده عن ماهو عليه .
من كتاب : أساليب العلمانيين في تغريب المرأة المسلمة.
العرض الشجري