خلافه على منهاج نبوه

[جبران]

[CENTER](حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُكَيْنٍ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ : أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبِيهِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ ، فَقَالَ لَهُ : يَا بَشِيرُ ، أَتَحْفَظُ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخِلافَةِ ؟ فَقَالَ : لا ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَهُوَ قَاعِدٌ : أَنَا أَحْفَظُهَا ، فَقَعَدَ إِلَيْهِمْ أَبُو ثَعْلَبَةَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تَكُونُ فِيكُمُ النُّبُوَّةُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا ، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهُ ، ملك جبرية ## ، ثُمَّ تَكُونُ خِلافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ "




1 - الحديث صححه الالباني وحسنه الارووناط

2 - الحديث ذكر صفات ولم يذكر اشخاص فمن ادعي ان

الخلافه التي على منهاج نبوه هي خلافه المهدي فعليه بالدليل

وقد ورد عن الطبراني ذالك ولكن لا يفرح به لانه ضعيف ضعفه الالباني


3 - الحديث واضح فيه تقسم العصور السياسيه للمسلمين الى خمسه



- النبوه وهي ولايه رسول الله عليه السلام وهذا ابلغ رد على من فصل بين الدين والسياسيه

- الخلاقه على منهاج نبوه وهي خلافه الخلفاء الاربعه ابي بكر وعمر وعثمان وعلى

والمنهج هي الطريق الواضح اي على طريقه الرسول في الحكم بين الناس وسياسة الدوله

- الملك العضوض وفي روايه العاض ماخوذ من عضه الاسنان لشدته وظلمه وعسفه كأنه اسنان

تغرز في كيان الامه يغضها كما يعض السبع فريسته ويتشبث بالسلطه ويقتل الناس عليها

وفي العضوض دليل من بنيه الكلمه لانها صغيه مبالغه تدل على قوة العض وشدته وكثرته


- الملك الجبري من الاجبار وهو القهر والاكراه كأنه يغتصب الامه ويسرقها ويجبرها ويكرهها

وكأن الامه مقيد بالسلاسل مكبله الرجلين معصوبه الاعين تعيش عيشه العبيد المجبرين على

الخدمه للاسياد والتذلل لهم


- الخلافه على منهاج نبوه مره اخري

وهل هي خلافه المهدي ام غيره

الله اعلم لم يرد دليل صحيح نصير اليه

والقاعده في الغيوب اننا نسلم بها كما جاءت بدون تاويل

[شمووخ اثنى]

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ]
(حديث مرفوع) وقال أَبُو الشيخ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْعَبَّاس بْن أيوب ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد الرقي ، حَدَّثَنَا عُمَر بْن راشد ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد ، عَن أَبِيهِ ، عَن جدِّه ، عَن أبي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : بعث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى عمه الْعَبَّاس ، وإلى عَلِيّ بْن أبي طالب ، فأتياهُ فِي منزل أم سلمة ، فقال فيما قَالَ : " فإذا غيرت سنتي يَخرج ناصرهم من أرض يُقال لَهَا : خراسان برايات سود ، فلا يلقاهم أحد إلا هزموه وغلبوا عَلَى ما فِي أيديهم ، حتى تقرب راياتهم بيت المقدس " . والله أعلم .

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَميُّ ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ : " يَجِيءُ قَوْمٌ مِنْ هَا هُنَا " ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، " وَأَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ يَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلا يُعْطَوْنَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثً ، فَيُقَاتِلُونَ فَيَنْتَصِرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُونَهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا عَدْلا كَمَا مَلَئُوهَا ظُلْمًا ، مَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ " .

[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , قَالَ : نا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ مِنْ خُرَاسَانَ لا يَرُدُّهَا شَيْءٌ , حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلْيَاءَ .













.

وهذه الاحاديث ألا تكفي ..




,