حِينَمَـــا تُـــــؤتَى الأمَّــــــةُ مِنْ أهلِــــهِــــا !!

[الــبــاســل]

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم


حِينَمَا تُؤتَى الأمَّةُ مِنْ أهلِهِا !!

إنَّ الأمَّةَ الإسلاَميَّةَ لا يَضُرُّهَا تَكَالُبِ الأعدَاءِ عَليهَا مَادَامتْ تَعرِِفُ نُفوسَهم وَقلوبَهمْ وأفكَارَهم ، ولا يُؤلِمُ الأمُّةَ ذَلِكـَ لأنَّهَا تَعرِفُ أنَّ العَدوَّ لَنْ يُرضيهِ إلا مَنْ يَسيرُ عَلى هَوى وشهواتٍ ، لَكنَّ الأمَّةَ رَكَّزَتْ دَربَهَا وَمهَّدَتْ طَريقِهَا عَلى أحَاديثَ وآيَات ، وأقوالِ الصَّحَابَةِ والتَّابعينَ وَسَلَفِ الأمَّةَ وَمنْ يَسيروا عَلى نَهجِهم .
والعَدوْ أخبَرنَا اللهُ جَلَّ في عُلاهـُ مَا يُريدوهـُ فَهوَ القَائِلُ : { وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى } الآيَة

لَكنَّ الأمَّةَ -أعَادَ اللهُ إليهَا أمجَادَها – تَبَدأُ تَتَألَّمُ وَتَذبُلُ وَتَضعُفُ إنْ تَكَالبَ عَليهَا الأعدَاءُ وَمنْ هم محسوبينَ مِنْ عُلمَائِهَا وَأهلِهَا ، لأنَّ العُلمَاءَ هُم الحُصون المَنيعَةُ لِهَذهـِ الأمَّةِ بَعدَ اللهِ وَهم دُروعُهَا ، فإنْ سَقَطتِ القِلاعُ مَنْ يَحميْهَا .

وَليسَ خَذلُ العُلمَاءِ أوِ المحسوبينَ عَليهم لأمَّتِهم بإبَاحةِ الحَرَامِ فَقطْ ، بَلْ بِتَمييعِ الدِّينِ ، وإبَاحَةِ الشُّبُهَاتِ ، وفَتحُ الأبوابِ عَلى مَصرَاعيَهَا لُِكلِّ جَاهلٍ وَمُتََعلِّم .

كَثيرَاً مَا سَمعنَا مِنْ هَؤلاءِ يُردِّدونَ نَحنُ أمَّةً وَسَطيَّةٍ وَدينُنَا يُسرٍ وَكأنَّ القُرآنَ الذي عَلَّمَنا الوسَطيَّةَ وَيُسرِ الدِّينِ لَمْ يَظهَرُ إلا قبلَ عَامينِ ، لِمَ لَمْ يُمَيِّعُ الصَّحَابَةَ وَمنْ تَبِعَهمْ دينَهم بَلْ قَبلَ سنواتٍ بَسيطَةٍ التيْ كُنَّا نَعيشُ فيهَا بَين أكنَافِ شَيخينِ جَليلَينْ ، أمَّ أنَّ هَؤلاءِ لا يَعلموا بِوسَطيَّةِ الأمَّةِ ويُسرِ هَذا الدِّين !!

إنَّا وَجدَنَا الأمَّةَ بِمَرَكبٍ تَعصِفُ بِهِ الأموَاجُ بَعدَ مَا إجتَهدَ بَعضُهم في التَّيسيرِ وتَرديدِ الوَسَطيَّة واللهُ المُستَعان .

إنَّ الحَقَّ هوَ مَا يُسَيَّرُ النَّاسُ عَليهِ ، لا أنْ يُسَيَّرَ الحَقُّ مِنْ أجلِ النَّاس ، وَلو تَبِعَ أحدٌ البَشَرَ يُيُسِّرُ لَهمُ الدِّينَ بِدعوى الَوَسَطيَّةَ أو الأمَرَ فيهِ سِعَةٌ لَهَلَكَتِ الأمَّة ، لأنَّ النَّفسَ غَالِبَاً تَتبَعُ هَواهَا ، والحَقُّ يُسَلَّمُ لَهُ واللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقول : { وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ .. } الآية

سَمِعتُ أحَدُهم يَقول :
مَنْ يُحَرِّمُ قِيَادَةَ المَرأةِ للسَّيَّارَةِ فَقدْ أسَاءَ للإسلامْ ، وآخرُ قَالْ عَبَاءَةُ الكَتِفِ جَائِزَةٌ واللهُ المُستَعانِ .

إنَّ الأمَّةَ الإسلاَميَّةَ –حمَاهَا اللهُ – في صِرَاعٍ دَائِمٍ مَعْ أهلَ البَاطِلْ ، لَكنْ وَجدَنا صِرَاعَاً لَهَا مَعَ بَعضِ عُلَمَائِهَا وَأهلِهَا واللهُ المُستَعانْ .

إنَّ الفِتَنَ التي تَعصِفُ بِنَا ، حَذَّرنَا مِنْهَا النَّبيُ صلى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ وأصحَابَهُ ومَنْ تَبِعَهُم ، فَهَا هوَ عَليهِ الصِّلاةُ والسَّلامُ يَقول : [ كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى فيه حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قالوا‏:‏ كيف بنا يا رسول الله، إذا كان ذلك‏؟‏ قال‏:‏ تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، وتقبلون على أمر خاصتكم، وتذرون أمر عامتكم‏.‏ ]

وَعنِ ابنِ عُمَرَ : [ إذا رأيت الناس قد مرجت ‏(‏مرجت‏:‏ في الحديث ‏(‏كيف أنتم إذا مرج الدين‏)‏ أي فسد وقلقت أسبابه والمرج‏:‏ الخلط‏.‏ ومنه حديث ابن عمر ‏(‏قد مرجت عهودهم‏)‏ أي اختلطت‏.‏ النهاية ‏(‏4/314‏)‏ ب‏)‏ عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - فالزم بيتك وأملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع عنك ما تنكر وعليك بخاصة أمر نفسك ودع عنك أمر العامة‏ ] .‏

وَقَالَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام : [إذا اختلف الزمان واختلفت الأهواء فعليك بدين الأعرابي‏‏ ]
وَعَنْ حُذَيفَةَ أنَّهُ قَال : [ خير الناس في الفتن رجل أخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه ] .

إنَّ الديَنَ لا يَختَلِفُ بِإختِلافِ الأزمَانْ ومَهمَا طَالْ وَسلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته‏ ، والحَقُّ يَعلوا ولا يُعلا عَليهِ ، والعَاقِبَةُ للمُتَّقينَ

اللهم إن أردتَ بِعِبَادِكـَ فتنَةً فاقبضنا إليكـَ غَيرَ مَفتونين
اللهمَّ أرِنَا الحَقَّ حَقَّاً وارزُقنَا اتِّبَاعَهُ ، وأرِنَا البَاطِلَ بَاطِلاً وارزُقنَا اجتِنَابَه ولا تَجعلُه مُلتَبِسَاً علينَا فَنَظِلَّ

أخيراً فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان
عذراً .. فعذراً .. ثم عذراً على الإطالة وركاكة الأسلوب
دُمتُم بِحِفظِ الرَّحمنِ وَرِعَايَتِهِ

.
.