التكملة

[مجد]

ثم قال بلسان الساخر المتهكِّم ، من كلِّ خنفشاريٍّ تَزَبَّبَ وهو حِصْرِم :
أليسَ من عجائبِ الزَّمان ؛ أن بحرَ العلومِ لا يحفظُ القرآن , وأن صيرفيَّ الأحاديثِ النَّبويَّة ؛ لا يحفظُ حتى الأربعينَ النَّوويَّة .
ولكنَّه يظلُّ يقطعُ الليالي الطِّوال , في البحثِ عن زلَّةٍ مدفونةٍ في الرِّمال , حتى تورَّمَتْ عيناهُ من طُولِ هذا العَنَاء ، وهو مازالَ مُمْسِكاً بخيوطِ الأمَلِ السَّوداء
فإذا كانَ هذا حالُ ربيعِهم وهو أفضلُ الفُصُول ، فما الظنُّ بسواهُ وقد آذَنَتْ شمسُهُ بالأفُوْل ؟!
قال الراوي :
فسألناه أن يُبَيِّن لنا الآنَ حقيقةَ نِزَاعاتِهم ، بعدَ انفضاضِ الناسِ عنهم وكَسَادِ بضاعاتِهم ؟
فتبسَّم ابتسامةَ الشَّامتِ بهؤلاء ، وقال : إن إضاعةَ الزَّمانِ فيهم لعَيْنُ البَلاء !!
فلقد وقَعُوا في حُفرةِ النَّارِ التي أشعَلُوها ، وخُنِقُوا بالحِبَالِ التي طالما فَتَلُوها , فما بَكَت عليهم السَّماءُ والأرض ، فهم أسماكٌ ميِّتةٌ في مُستنقعِ البُغْض .
ما انتفاعُهم بعيونهم وقد عَمِيَت البَصَائر ؟! فبَغَوا ولكن على الباغي تدورُ الدوائر , ولئن عَلاَ نجمُهم في السنين الماضية , فقد كانوا كمَن يصعدُ إلى الهاوية ، فالحمدُ لله الذي هَتَكَ أستارَهم بفضلِه ، ولا يحيقُ المكرُ السَّئُ إلا بأهلِه .
فانظروا كيفَ ضلَّل بعضُهم بَعْضَا ، وامتلأتْ نفوسُهم غيظاً وفاضت بُغْضَا , فالسِّتَّةُ اختلفوا فَصَاروا عشرَ جمَاعات ، ونَسُوا أن صراطَ اللهِ واحدٌ لا بالعَشَرات !!!
فكم لَبِسُوا "عباءةَ السلفيةِ" ويا لها من عَبَاءَة , فلطَّخُوها بالجهلِ والكَيدِ والدَّنَاءَة . فكانت وكانوا ـ دونما تعيير ـ : " صَحْنَاً صينيناً فوقَه لحمُ خنزير " !!!
قال الراوي :
فحمدنا اللهَ أنْ عافانا ممَّا ابتلاهم ، وسألناهُ أن يَشْفيَ بفضلِه جميعَ مرضاهم .
وطَفِقْنا نَذْكُرُ ما يُروى عنهم مِن نوادِر ، تُضْحِكُ الثَّكالى وأربابَ الحظِّ العاثر ، مما فاتَ ابنَ الجوزيِّ في غابرِ السَّنين ، أن يذكَرَهُ في كتابِه " أخبارُ الحمقي والمغفَّلين " .
ثم التفتنا إليهِ وسألناهُ المَزيد , فهو إنسانُ عَيْنِ الظُّرْفِ وبيتُ القَصِيد .
فقال : أمَّا وقد أحفيتُم في السُّؤال ، فليسَ لي إلا رُكُوبُ مطيَّةِ الامتثال .
اسمعوا مني هذه القِصَصَ الغَرِيبة ، حدَّثني بها مَن لا يُخَالجني في صدقِهم رِيْبَهْ ، جمعتني بهم بعضُ المجالسِ الشَّريفة ، فلما ذُكِرَ الجاميَّةُ كنَّا كمَن قَعَدَ على جِيفة .
فحدَّثني أَحَدُ صالحي الإخوان ، وهو ممَّن ترتاح ُلرؤيتِهِ العيَنان :
رَجَعَ جامي ٌّ إلى العُوْدِ بعد هَجْرِهِ سنيَنَ معدودَة ، فلمَّا ناصحتُهُ قال لي ـ وهو يضرب عودَه ـ : لأنْ أكونَ عاصياً سَلَفيَّا ؛ خيرٌ لي مِن أنْ أكونَ ملتزماً خَلَفيَّا ، فتبَّاً لكَ من قُطبيٍّ تائهٍ في لُجَجِ الدَّيجور ، ومَنْ لم يجعلِ اللهُ له نَوْراً فما له من نُوْر !!
وحدثني ثانٍ ـ وهو من ذَوِي الصَّلاح ، ووجْهُهُ وضئٌ مثلُ غُرَّة الصَّباح ـ :
رأيتُ أَحَدَ منظِّري الجاميَّةِ بعدَ انحرافِه ، وقد كانَ مِن قبلُ حقيراً وهو الآنَ تافِه ، قد حَلَقَ لحيتَه وأسبلَ ثوبَه ، فدَعَاني دَاعِ الأخوَّةِ أنْ توجَّهتُ صَوبَه ، فكلَّمتُهُ بكلامٍ ليِّنٍ تَرِقُّ له صُمُّ الجِبَال ، فازورَّ عني مقطِّباً جبينَه وقال : قد نهَىَ السَّلَفُ عن الكَلامِ معَ أهلِ الأهواء , قُمْ عني فالجلوسُ مَعَكَ من أعظمِ الأدواء !!!
وحدثني ثالثٌ ـ وهو يُقْسِمُ أنه لم يزدْ حَرْفا ، وأماراتُ الصِّدقِ على وجهِهِ لا تَخْفى ـ :
دخَل علينا الدُّكتورُ ( فلانٌ ) القاعةَ دونَ سَلاَم ، فلمَّا استقبلنا بوجهِهِ سدَّدَ في صُدُورِنا سِهامَ الملام :
مالَكُمْ تَخْبِطُونَ في دُوُربِ التِّيهِ خبطَ عَشْواء ، وتُفْنُونَ الأعمارَ في قراءة كتبِ أهلِ الأهواء ؟!! ثم قال وهو يهزُّ عِطْفَيْهِ بزهو واختيال ، ويتباهى بعلمِهِ تباهي ربَّاتِ الحِجَال :
أتحدَّى أن تكونوا قد سمعتُم قبلَ الآن ، بالإمامِ سُليمانَ بنِ سَمْحَان ؟؟ فصحَّحَ لهُ اسمَ الشَّيخِ كلُّ مَن في القاعة ، ليتعرَّى جهلُهُ وينَكَشِفَ مُزْجَى البِضَاعة .
قال الرَّاوي :
فضحِكنَا حتى استلقى بعضُنا على ظَهْرِه ، وهو يتلُو " واللهُ غالبٌ على أمره " ، وما زلنا نُجَدِّف بين أمواجِ المَرَح ، بما يَرويهِ عن هؤلاءِ الحَمْقَى منَ المُلَح ، حتى أطلَّ علينا الفَجْرُ بثغرِهِ الوضَّاء ، ورحَلَ القَمَرُ وهو يجرُّ عَرَبةَ الظَّلْماء .
ولمَّا همَّ بالانصرافِ شيَّعْناهُ بإِجلال ، بعدما أحًطْنا بهِ إحاطةَ الهَالةِ بالهِلال .

وكتبه أبو الفضل الهلالي في 4/6/1423 من الهجرة النبوية الشريفة