أهم محاور العمل لديهم في معركة التحرير
1) تكرار الطرق لهذا الموضوع بين حين وآخر : فما دام الإعلام بأيديهم فهم الذين يقودون الحوار كيفما شاءوا .
يقول عبد الوهاب الفايز في ذلك : (( هذه قضايا وطنية علينا أن نطرقها باستمرار ، وقد يكون التكرار مملاً ، إلا أنه ضروري لأن القضايا الأساسية لا يمكن أن تحل بيوم وليلة )) . (الرياض11267 في 14/1/1420هـ) .
وتقول بدرية البشر : (( لكنى أود القول بأن الحوار لو تعثر في البدايات فلا يستغرب أحد … لذا فنحن نحتاج فرصاً متعددة لبداية صحيحة ، سيكون فيها الكثير من الأخطاء ، إلا أن التجربة هي طريق التعلم الحقيقي ، ووحدها التجربة التي ستعلمنا أخطاءنا فلنبدأ )) .
( الرياض 11264 في 11/1/1420هـ) .
2) التركيز في قضية تحرير المرأة السعودية على عمل المرأة والوظيفة :
يقول عبد الوهاب الفايز : (( يجب أن نعود لطرح هذا الموضوع مرة أخرى ، والموضوع القضية هو وظائف المرأة )) .
( الرياض 11267 في 14/1/1420هـ) .
ويقول د/وحيد حمزة هاشم تحت عنوان ( المرأة ) : (( لا بد من البحث والتدقيق ، ومن ثم النقاش والحوار في العمق والجوهر ، بدلاً من التعلق والاهتمام بالقشور والمظهر الذي من شأنه أن يبعدنا عن هدف الحياة ونواميسها التي لا مفر لنا منها )) والعمق والجوهر يقصد به عمل المرأة .
(عكاظ 11940 في 20/1/1420هـ) .
وذكر قبلهم د/أيمن حبيب ذلك بقوله : (( كلما تركز الحوار على جوهر قضية عمل المرأة ومشاركتها الوطنية أثمر الحوار )) .
(عكاظ 11928 في 8/1/1420هـ) .
بعض وسائلهم في تحرير المرأة
أولاً/ وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون :
من العجيب أن كثيراً من مطالبهم لتحرير المرأة السعودية تغلف بحرصهم على خصوصيتها وعدم تعريضها للرجال ، ومثال واحد على ذلك رغم كثرة الأمثلة من هذا النوع ما ذكره عبد الله الجفري في صحيفة البلاد حيث قال : (( حداق في صحيفة اليوم ، اصطاد في سنارته ملاحظة خص بها ((مكاتب الإشراف التربوي بإدارات تعليم البنات )) والتي يكون معظم كوادرها من الرجال الذين يتابعون ويشرفون على مدارس البنات إشرافاً مباشراً ، وعدد من المعلمات والإداريات يجدن إحراجاً ، خاصة إذا تعلق الأمر بالتقارير الطبية الخاصة بهن ، لأنها ( دقيقة وخاصة جداً ) وهن دائمات الاتصال بـ (( هم )) للاستفسار أو التعقيب !!
وهذه إشارة أخرى نرفعها لولى الأمر تذكيراً بما طرحناه عن : من يتولى الإشراف وإدارة الأجهزة والإدارات التي تعمل بها المرأة وتخصها ، مثل : تعليم البنات )) . ( البلاد 15777 في 20/6/1420هـ) .
وتعقيباً على مثال واحد فقط من هذا النوع الذي يطالب بتحرير المرأة بحجة العفاف ، وحتى لا يرى موظفو تعليم البنات تقارير المعلمات ، لأن ذلك ربما يكون محرماً مع أن هذا المتباكي نسي أن يوجه حديثه إلى وزارة الصحة التي تعالج المعلمات فيها عند أطباء رجال ، وتخرج تلك التقارير من عندهم بالصوت والصورة المباشرة ، فهذا ليس فيه حرج ، إنما الحرج أن يقرأ التقارير موظفو الرئاسة العامة لتعليم البنات .
وهذه واحدة ضمن حملة إعلامية شرسة تمارس ضد الرئاسة العامة لتعليم البنات – التي ذكرنا في البداية أنها كانت تحت إشراف العلماء ، ولا يزال كثير مما أسسوه من تعليمات مشددة ضد تبرج النساء باقياً ، ويختلف كلياً مع ما هو معمول به في المعاهد الصحية والكليات التابعة للجامعات ومعهد الإدارة – تمارس عبر المقالة والكاريكاتير ، وحتى المشاهد التمثيلية في الشاشة الفضية ، والسبب هو ما ذكرناه في بداية هذا الجمع .
وقد شرق هؤلاء الزنادقة بهذه الرئاسة ، وأصبحت شوكة في حلوقهم ، وصدق الشاعر القائل :
أختاه كيف ظننت أن معربداً *** يسعى بمؤمنة لأمـر سام ؟
قد يدعى معنى العفاف مخادع *** ويصوغ فلسفة الأمان حرامي
" ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ".
ومثل ذلك أيضاً ما يذكرونه من الأسباب التي تدعوا إلى قيادة المرأة السيارة بنفسها حيث إنهم يدّعون أن الهدف هو العفاف ، حتى لا تخرج المرأة مع سائق أجنبي ، يقول طلال بن عبد العزيز : (( قناعتي أن المرأة تقود سيارتها بنفسها بدلاً من الاعتماد على السائق الأجنبي الذي أصبح جزءاً من بيوتنا حتى لو اختلف معنا في العادات والتقاليد )) . ( الهدف بتاريخ 29/5/1999م ) .
ثانياً/ الشيطان يعدكم الفقر :
يقول الله عز وجل 
الشيطــن يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشآء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم }[ البقرة 268] .
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : {الشيطــن يعدكم الفقر} أى يخوفكم الفقر { ويأمركم بالفحشآء} أى يأمركم بالمعاصي والإثم {والله يعدكم مغفرة منه } أى في مقابلة ما خوفكم الشيطان من الفقر . انتهى مختصراً .
( تفسير ابن كثير2/643 ط/دار ابن حزم ) .
ومناسبة ما سبق في معركة التحرير ، أن دعاته أتباعٌ للشيطان في الأمر بالمعاصي والإثم ، من التبرج والسفور واختلاط الجنسين وخروج المرأة إلى ميادين الرجال ، متذرعين بالحالة الاقتصادية ، وبخطر الفقر على المجتمع .
ونذكر مثالاً واحداً من الأمثلة التي تعدنا الفقر بحجة تعطيل وتهميش المرأة، يقول نائب رئيس اللجنة الاقتصادية والمالية بمجلس الشورى د/عبد العزيز داغستانى : (( المرأة نصف المجتمع ، نصف الاقتصاد ، نصف قادر على العمل والعطاء نصف ندفع ثمناً باهظاً إذا ظل معطلاً ومهمّشاً ، نصف تتركز وتتزايد فيه معدلات البطالة مما ينذر بوضع قد يتحول إلى مشكلة اجتماعية إذا لم نتدارك الأمر )) . ( عكاظ 11927 في 7/1/1420هـ) .
وقد تناسى الخبير الاقتصادي أن المشكلة ليست في عدم عمل المرأة ، بل إن ذلك يزيدها تعقيداً ، حيث انتشرت البطالة بين الشباب مما ينذر بمشاكل اجتماعية وأمنية بسبب بطالة الرجال ، وليس النساء ، حيث إنهن مكفولات في التشريع الإسلامي ولله الحمد .
لكن هؤلاء لا يهتمون لانتشار البطالة بين الرجال بل هاجسهم الوحيد هو إخراج المرأة من بيتها تمهيداً لإفسادها حيث دعا أحدهم وهو عبد الوهاب الفايز إلى تقديم النساء في العمل على الرجال ، حيث قال :
(( … أيضاً الديوان العام للخدمة المدنية مطالب بأن يبدأ بإعداد القطاع العام لإحداث التغيير الذي يوسع مجالات فرص عمل المرأة ، ومثل هذه التغييرات المطلوبة لاستيعاب الباحثات عن العمل ما تعنيه بشكل مباشر هو إعطاء أولوية التوظيف للمرأة ، ولا تعنى حجب فرص التوظيف عن الرجال بل تعنى إعطاء الأولوية للمرأة ، لأن خياراتها محدودة لتجاوز معوقات الزمان والمكان ، هذا من ناحية .
ومن ناحية أخرى فإن هناك أعداداً كبيرة من النساء سوف يكن جاهزات للإنتاج كقوة رئيسية في سوق العمل ، وليس من مصلحتنا اجتماعياً وإنسانياً وحتى اقتصادياً تجاهل ضرورات توظيفها واستثمارها بالصورة التي تساعد استقرار المجتمع وإعادة تدوير الثروة )) . (الرياض 11267 في 14/1/1420هـ) .
ثالثاً / بطاقة للمرأة السعودية :
ومن وسائلهم في تحرير المرأة السعودية مطالبتهم بإصدار بطاقة شخصية للمرأة السعودية ، ومن ذلك ما ذكرته عزيزة المانع ( المشاركة في مسيرة قيادة السيارة في الرياض عام 1411هـ ) حيث قالت :
(( أما بالنسبة لسؤالك عن رأيي في مسألة إصدار بطاقة أحوال مدنية للمرأة فإني لا أرى فيه ما يخالف الحق ، فعلى رسلك يا أخي ولا تتعجل الاعتراض فالبطاقة يراد بها تأكيد وتحديد انفصال شخص المرأة عن أي أحد آخر.. أم أنك تقصد أن البطاقة ستجعل المرأة تتصرف في شؤونها الخاصة دون الرجوع إلى الزوج أو غيره من المحارم ؟ إن كان هذا ما تقصده فأظن من حقها فعل ذلك طالما أنها لم ترتكب محرماً )) .
(عكاظ العدد 11957 في 8/2/1420هـ) .
ولا يخفى ما في كلامها من الإشارة إلى رفضها قوامة الرجل على المرأة .
وطالبت فوزية أبو خالد ( الحداثية ) فقالت : ((كلمة صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز العادلة في حق المرأة المواطنة بما يفتح الباب للمرأة لتحدد أمام هذا الحس المسؤول مطالبها المشروعة البسيطة كمواطنة ، ومن ذلك مطلب استصدار بطاقة تثبت مواطنها كمواطنة سعودية وأخت الرجال..))
( الجزيرة عدد 9706 في 10/1/1420هـ ) .
وأخيراً فقد صرح نائب وزير الداخلية الأمير أحمد بن عبد العزيز بأنه لم يبق على إصدار بطاقة هوية خاصة بالمرأة السعودية إلا إجراءات روتينية ، لمن ترغب ( وهذه دائماً هي خطة البداية للأمر بأن يكون اختيارياً ) كما هو موجود في آخر صفحة من صحيفة الجزيرة ليوم الخميس الموافق 10/8/1420هـ .
وتناسوا بيان هيئة كبار العلماء المؤرخ في 25/1/1420هـ بأن إصدار بطاقة للمرأة وسيلة لكشف الحجاب .
رابعاً / استغلالهم المناسبات الوطنية وغيرها لتحرير المرأة :
لقد استغلوا ظروف أزمة الخليج وفرحوا بوجود الجيش الأمريكي على أرض الجزيرة في عام 1411هـ ، فنظموا المسيرة الشهيرة لقيادة النساء للسيارات في حي العليا ، وكن أثناء القيادة يرددن شعارات الحرية ، ووقف العلماء – رحم الله الميت منهم والحي – بالمرصاد لهذه الحركة ، وندم القوم أشد الندم على تنظيمها ، فقد كشفت تهورهم واستعجالهم .
كما أنهم يخططون لاستغلال انتصارات الجيش ( عفواً ) الفريق السعودي لكرة القدم لإقامة نفس المسيرة ، ولهم في ذلك تجربة فاشلة أيضاً قبل عامين .
كما استغلوا الاحتفالات ( بالمئوية ) وخاصة ( مهرجان الجنادرية ) في ذلك العام ، واستطاعوا تقديم أول مسرحية نسائية بممثلات سعوديات ومخرجة سعودية وطاقم من الرجال المشرفين على الموسيقى والألحان والديكورات وغير ذلك من التفاهات . ( الحياة عدد13138 في 9/11/1419هـ ) .
ثم استغلوا كلمة ولي العهد الشهيرة في شأن المرأة التي قالها في ( الشرقية ) في بداية العام الهجري 1420هـ وانفجروا يتباكون على وضع المرأة الحالي ، وأخرجوا ما في صدورهم من غل ، حتى قال (الرافضي) توفيق السيف مستغلاً هذه الكلمة :
(( وأعرف من مقابلات شخصية ومتابعة لتصريحات الأمير عبد الله أنه يعني تماماً ما يقول وأن هناك بالتأكيد مناسبة لاختيار هذا الموضوع على وجه التحديد … ( إلى أن قال ) … لقد فتح سمو ولي العهد هذا الملف وحري بنا أن نقرأ ما فيه )) . ( عكاظ 11924 في 4/1/1420هـ ) .
ثم جاءوا الآن ليستغلوا مناسبة اختيار الرياض عاصمة الثقافة العربية عام 2000م ، فقد قامت صحيفة الرياض بإصدار قرار تفريغ عدد من السعوديات يبلغ عددهن ست نساء وواحدة مقيمة للعمل صحفيات متفرغات ، قالت الصحيفة : (( نجزم أن هذا الإجراء هو خير ما يتلاءم صحفياً مع تأكيد تفوق الرياض المدينة باضطلاعها مهمة عاصمة الثقافة العربية مع بداية عام جديد وقرن جديد )) . ( الرياض 11453 في 24/10/1420هـ ) .
ومن ذلك أيضاً ما صرح به الأمين العام لبرامج الرياض عاصمة الثقافة العربية خلال لقاء صحفي سُئل فيه عن غياب المسرح والسينما في الثقافة السعودية ، فقال : (( بالنسبة للمسرح فهناك عدة مشكلات تجعل من حركته في المملكة بطيئة نفتقر إلى الكاتب والمخرج وإلى العنصر الغائب عن النشاط المسرحي … هناك ظروف اجتماعية معينة تحتاج إلى معالجة وإلى عامل الوقت قبل أن نطالب هؤلاء المسرحيين أن يقدموا ما يستحيل عليهم تقديمه لا بد من تهيئة بعض الظروف ولا بد من الدراسة )) .
( الجزيرة عدد9977 في 16/10/1420هـ ) .
ولعله معلوم أن المقصود بالعنصر الغائب هو العنصر النسائي ، فهناك إذن استغلال لهذه المناسبة لإثارة هذا الموضوع ، وهناك تأكيد من أحد المسئولين عن هذه المناسبة بأن هناك عنصراً غائباً وأنه لا بد من تهيئة الظروف والوقت كفيل بأن يحضر العنصر الغائب حتى يكتمل الدور .
وهناك حملة قوية بهذه المناسبة ( مناسبة اختيار الرياض عاصمة للثقافة العربية ) للمطالبة بنوادي أدبية نسائية ، وفروع نسائية للجمعية الثقافية السعودية كخطوة من خطوات تحرير المرأة ، فلم تعد تكفيهم الجمعيات الأهلية ولا مركز الأمير سلمان بالرياض وغيره ، بل يريدون أن يصلوا إلى كل منطقة عبر النوادي الأدبية والجمعية الثقافية السعودية ، بل إنهم قد أقاموا ما يسمونه بالصالونات الأدبية في ثلاث مدن ( في الرياض صالون سلطانة السديري ، وفي الدمام صالون سارة الخثلان ، وثالث في جدة ) . (الجزيرة 9977 في 16/10/1420هـ).
وقد نفذت هذه المهمة في منطقة المدينة المنورة حيث تم افتتاح قسم نسائي للنادي الأدبي في المدينة المنورة عاصمة الإسلام الأولى ، كما حثت الأندية الأدبية الأخرى بالمملكة بتبني هذه الفكرة .
(صحيفة المدينة عدد 13513 في 17/1/1421هـ )
خامساً/ مهمة الاقتصاد في عصر العولمة أحدث أسلحتهم في المعركة :
مع الانفتاح الاقتصادي الأخير وسيطرة الرأسمالية في نظام العولمة الجديد وتدخل التجارة في تحديد مسار السياسة فقد اهتم أنصار تحرير المرأة في الداخل والخارج باستغلال نظام التجارة الحالي في دعم هذه القضية .
فقد تجاوز (( مجال عمل الشركات التجارية الميدان الاقتصادي إلى العمل على التأثير على القرارات السياسية وثقافة الناس وطرائق عملهم وهو نوع من الاستعمار بأسلوب يناسب وعي الشعوب وتطورها )) .
وبالتالي فقد قامت هنا وهناك بعض النشاطات المتعاقبة في سرعة مذهلة عبر الغرف التجارية والشركات والجمعيات والمؤسسات الاقتصادية تعمل على دفع تحرير المرأة بسلاح الاقتصاد .
يقول د/النبي الدخيل رئيس المركز الاستشاري للاستثمار والتمويل في مقالة بعنوان ( دور المرأة في الاقتصاد السعودي ) وهو يحاول دفع المرأة للتحرر من بوابة الاقتصاد حتى ولو كان ذلك على حساب الربح فالمهم هو الوصول للهدف المنشود وهو تحرير المرأة .
يقول : (( الهدف الغالب اقتصادياً هو الربح ولكن قد تكون هناك أهداف اجتماعية تشاطر الربح شيئاً من موقعه في المعادلة الاستثمارية ، المهم أن يكون هناك وضوح في الرأي لأن الهدف تحدده الوسائل وأسلوب العمل )) .
( مجلة عالم الاقتصاد عدد 84 يناير 1999م ) .
وذكر بعض الوسائل التي يجب اتخاذها في هذا المضمار ، وهي كما يقول: (( أذكر ولو بشيء من العجالة بعض القضايا التنظيمية التي يمكن أن تعطى دفعة لنمو الحركة الاقتصادية النسائية ، ومنها :
- دعم وتطوير اللجنة النسائية في الجمعية الاقتصادية السعودية فهي باب صغير في جدار كبير يمكن أن يكبر ويصبح مدخلاً هاماً للتغيير وتحسين أوضاع المرأة الوظيفية والاقتصادية .
- العمل على إنشاء قسم أو إدارة لسيدات الأعمال في الغرف التجارية الصناعية ، ويبدأ بشكل بسيط لينطلق بعدها إلى مستويات أعلى من التنظيم يعنى بشؤون ومشاكل سيدات الأعمال ويضع قضاياهن أمام أصحاب القرار من خلال القنوات المتاحة للغرف التجارية .
- إنشاء الجمعيات المهنية للسيدات في الطب والهندسة والاقتصاد وغيرها ، فجميعها روافد تصب في اتجاه تطوير ودعم الحركة النسائية في المملكة العربية السعودية .
- شحذ الأقلام وذلك للكتابة في هذا المجال كلما سنحت الفرصة وأتيح المجال)) . ( مجلة عالم الاقتصاد عدد84 يناير1999)) .
وعليه فقد قامت الغرف التجارية ممثلة القطاع الحكومي والشركات والمؤسسات التي تمثل القطاع الخاص بدفع حركة تحرير المرأة من خلال بعض النشاطات ، ومن ذلك :
1- افتتاح معهد فندقي لتدريب الشباب والفتيات في أعمال الفندقة والسياحة والمشاريع الترفيهية . ( الاقتصادية 2073 في 12/2/1420هـ ) .
2- قيام الجمعية الفيصلية الخيرية النسوية بجدة وبدعم الغرفة التجارية الصناعية بجدة بتنظيم مهرجان جدة 99 للمرأة والطفل وما تخلل المهرجان من اختلاط وتبرج وسفور وغيره . (عكاظ 11996 في 17/3/1420هـ ) .
3- وجود قسم نسائي بمركز جدة للتدريب يتبع للغرفة التجارية الصناعية بمحافظة جدة تقام به الدورات النسائية . (عكاظ 12006 في 27/3/1420هـ ) .
4- أبرمت شركة المركز التجاري المحدودة ( المالكة لمشروع مركز المملكة ) في الرياض اتفاقاً مع شركة ريبـجس تفتتح بموجبه الشركة مكتباً لإدارة وتشغيل مركزين بالرياض أحدهما لرجال الأعمال والآخر لسيدات الأعمال وسيتم توظيف طاقم من النساء المتخصصات لإدارة وتشغيل مركز سيدات الأعمال في القسم النسائي في مركز التسوق المعروف باسم ( المملكة ) . (الاقتصادية عدد2133) .
5- افتتاح قسم نسائي بغرفة تجارة الطائف . (عكاظ بتاريخ 11/4/1420هـ) .
6- إقامة تسع عشرة دورة تدريبية خاصة بالفتيات بالقسم النسائي بغرفة تجارة الطائف . ( الجزيرة 9817 في 4/5/1420هـ ) .
وأما ماذا يجري في هذه الدورات وفي هذه المجالس النسائية فقد ذكروه تفصيلاً حيث أطلقت الغرفة التجارية بجدة مشروعاً يستهدف تأهيل خريجات الجامعة للعمل في الشركات والمؤسسات الأهلية وذلك بإقامة دورة في البحث عن وظيفة تتعلم فيها الفتاة (( الاستعداد للمقابلة الشخصية ، التأهيل الذهني والفكري ، اللغة الملفوظة في المقابلة الشخصية ، تعابير الوجه أمام لجنة القبول ، طريقة الجلوس ونوع اللبس ، نوع العطور التي تستخدمها الملتحقة بالعمل ، أخلاقيات العمل وأسراره ، طريقة إعداد السيرة الذاتية للمتقدمات في المسابقات الوظيفية بالقطاعين الخاص والعام )) ( الاقتصادية 1763 في 14/3/1420هـ )
سادساً / خدمة الوطن مهمة الجميع :
إذا كان تحرير المرأة باسم الوطن والمشاركة الفعالة في خدمته فإن الجميع قد يسكت حتى لا يتهم في وطنيته وولائه ، لذلك فإن المناورة في نقل المعركة إلى هذا الموقع يعد انتصاراً آخر ، وعليه فقد تم التوجيه بإنشاء كلية عسكرية للعلوم الطبية المساعدة تتبع الحرس الوطني يبدأ القبول بها بعد سنتين لتخريج ممرضين وممرضات وأخصائيين للأشعة والمختبرات والعلاج الطبيعي . ( الشرق الأوسط 7598 في7/6/1420هـ) .
ومن الطبيعي أن تتم الدراسة في موقع واحد بين الجنسين وذلك لأمور فنية واقتصادية ومن ثم فإن هؤلاء الممرضات هن لتمريض أفراد الحرس الوطني في مواقع عملهم كالجبهات ومواقع التدريب ، وبرتب عسكرية طبعاً مثل زملائهن الرجال .
وعملاً بالتدرج في معركة التحرير تم البدء في تنفيذ قرار تعيين السجانات في قطاع السجون على رتب عسكرية حسب المؤهلات والخبرات التي حددها القرار . ( عكاظ 12078 في 11/6/1420هـ ) .
ولأن النظام العسكري صارم فلا بأس أن يقوم رجل برتبة صغيرة ليحيي زميلته الأعلى منه رتبة وينفذ أوامرها ، لأن المقصود هو مساواتهن بالرجال فقط، وإذا لم يعمل مثل هذه الأمور في بداية الأمر فإنه في المستقبل يكون الأمر قد تهيأ أكثر ، لأنه إذا لم يكن القصد من ذلك هو المساواة المطلقة مع الرجال فلماذا لم يتم استحداث مراتب ومستويات لهن غير الرتب العسكرية ؟!!
سابعاً / طلب المواجهة بالقوة :
رغم قلة عددهم وعدتهم في هذا البلد إلا أن قلوبهم تموت غيظاً بتمسك الناس بدينهم في الجملة ، رغم التقصير الحاصل .
ويتبعون في ذلك إخوانهم العسكر في تركيا الذين واجهوا الحجاب بالقوة وفرضوا السفور فرضاً على المسلمات حتى باتت عداوتهم لتعاليم الدين أكثر من الدول الكافرة نفسها .
وتبعاً لذلك يقول حماد السالمى – من أهل الطائف وكاتب في صحيفة الجزيرة - : (( والتوجه نحو حل هذا الإشكال لا بد وأن يأتي سريعاً وبحلول راسخة لا تقبل الجدل أو العودة إلى عنق الزجاجة الذي طالما راهن عليه أعداء الحقوق المشروعة للمرأة .. )) . (الجزيرة 9713 في 17/1/1420هـ) .
ويقول د/عبد الله بن محمد الفوزان – أستاذ علم الاجتماع بجامعة الملك سعود - : (( التوسع في مجالات عمل المرأة يقتضى تغيير القيم الاجتماعية البائدة التي تسيطر على بعض العقول .. وتغيير كهذا يستدعى المجابهة والمواجهة )) .
(مجلة المجلة 1003 في 2-8/5/1999م) .
وقال مصدر سعودي مطلع – تعليقاً على خطاب ألقاه الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولى العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء الذي قال : (( إننا لن نسمح لكائن من كان أن يقلل من شأن المرأة السعودية ، أو يهمش دورها الفاعل في دينها وبلادها )) والذي وصف هذا الخطاب بأنه الطلقة الأولى للحوار حول المرأة السعودية ، وتحريك دورها – قال المصدر المسؤول :
(( إن الحساسية في التعامل مع المرأة في المجتمع السعودي لن يكون إلا بالمواجهة)). (الشرق الأوسط 7449فى 5/1/1420هـ)