اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح لايسعهآ جسـد (المشاركة 4505401) جزاك الله خير

وانتِ جزاكِ الله خير .

-----------

قال الله سبحانه وتعالى :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) لقمان .
صح عن أبن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما أنهما فسرا لهو الحديث بالغناء
وحلف ابن مسعود ثلاث مرات فقال : (( والله الذي لاإله إلا هو ،لهو الحديث هو الغناء )) تفسير أبن كثير(441/3) .
وقال أيضاً : ((الغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع)).

روى البخاري في صحيحه من حديث أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحرَ والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم _يعني الفقير _ لحاجة فيقولون : ارجع إلينا غداً ، فيبيتهم الله ليلاً، ويضع العلم عليهم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ) .

فهذا الحديث يخبر عن أمر عظيم
وهو إهلاك بعض الأمة بأنواع من الهلاك بسبب مايرتكبون من الأمور ظاهرها التحريم
ومنها إستحلالهم للآلآت المحرمة شرعاً وهي في وقتنا المعاصر مثل
العود والطبل والبيانو والربابه والمزمار
ودلالة الحديث على التحريم من وجهين :
الأول : قوله عليه الصلاة والسلام : (( يستحلون)) أي يصيرونها حلالاً بعد حرمتها ، ففيه التصريح بأن المذكورات في الحديث محرمة ، ومنها المعازف .
الثاني : قرن المعازف مع الشيء المقطوع بحرمته بإجماع المسلمين وهو الزنا وشرب الخمر ولبس الحرير ، وهو دليل على حرمتها .

وروى الترمذي في سننه من حديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : (( في هذه الأمة قذف وخسف ومسخ)) فقال رجل من المسلمين : متى ذاك يارسول الله ؟
قال : (( إذا ظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور))

قال ابن القيم رحمه الله : (وقد توعد الله سبحانه وتعالى مستحلي المعازف بأن يخسف الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير ، وإن كان الوعيد على جميع هذه الأفعال ، فلكل واحد قسط في الذم والوعيد) إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان(220/1)

اقتباس:

نبض قلب الله يجزاك الجنه على تذكيرك اخي الفاضل الهي ثبتنا على محبتك والقرب منك 00 to be جزاك الله خير سلمان عبدالعزيز جعلها الله في ميزان حسناتك دِيم بوركتَ وجزيتَ خيراً .. التنين الصيني جزاك الله خيراً .... أخي سلمان

وأنتم جزاكم الله خيراً ولكم بمثل مادعيتم

ولكن ....
ما المقصود بـ المجاهرة .... هنا ؟
المقصود/ هو علمه بأن الله يراه ويصر ويجاهره بمعصيته
وهي كما دوّن في ما اقتبست (قلة الحياء ومجاهرة نظر الله إليه).

------------------------

سئل الإمام مالك عما يترخص فيه اهل المدينه من الغناء
قال : إنما يفعله عندنا الفساق . (إغاثة اللهفان ) ( 1/195)

الفسق
أَصل الفِسْقِ الخروج عن الإستقامة والجور وبه سمّي العاصي فاسقاً
الفِسْقُ - بالكسرِ : التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالى والعِصْيانُ والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ أو الفُجور.
ومنه الفاسِقُ: لانْسلاخِهِ عن الخَيْرِ.
ورجل فَاسِقٌ وفِسِّيقٌ وفُسَقُ: دائم الفِسْقِ.
ويقال في النداء: يا فُسَق ويا خُبَث
وفَسَّقَه : نسبه إلى الفِسْقِ.
والفوَاسِقُ من النساء : الفواجرُ.
وفَسَق عن أمر ربه أَي جار ومال عن طاعته


الموضوع للتذكير و ... فقط .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ديرتي بريده (المشاركة 4511361) سلمان الناس غافله ولو كل شخص وضع امام عينيه ان الله يراه لما عصى ولو وضع امامه ان المعصيه من امر ابليس لما عصى ولكن الناس تعمل بلا تفكير سلمان الله يجمعني وياك ووالديني وخواتي بالجنه

آمين ... وجزاك الله خير

اقتباس:

بسومة بريده الله يهدينا... جزاك الله خير...

آمين ... جزاك الله خير

-------------
لما سئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الغناء قال :
(( الغناء ينبت النفاق في القلب )) إغاثة اللهفان (198/1)

مذهب أبي حنيفة هو من أشد المذاهب
فقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي ، كالمزمار والدف حتى الضرب بالقصب وصرحوا بأنه
معصية يوجب الفسق وتُرد به الشهادة )) إغاثة اللهفان (229/1)

قال يزيد بن الوليد : (( إياكم والغناء ، فإنه ينقص الحياء ، ويزيد في الشهوة ، ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل مايفعل المسكر .
وقال فجنبوه النساء ، فإن الغناء ، داعية الزنا ، أو رقية الزنا )).

قال ابن القيم رحمه الله : (( ولاريب أن كل غيور يجنب أهله سماع الغناء ، كما يجنبهن أسباب الريب ، ومن طرّق أهله إلى سماع رقية الزنا فهو أعلم بالإثم الذي يستحقه ، ومن الأمر المعلوم عند القوم أن المرأة إذا إستعصت على الرجل اجتهد أن يسمعها صوت الغناء ، فحينئذ تعطي الليان ، فلعمرالله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا ، وكم من حر أصبح به عبداً للصبيان أو الصبايا ، وكم من غيور تبدل به اسماً قبيحاً بين البريا ، وكم من معافى تعرض له فأمسى وقد حلت به أنواع البلايا ، وكم جرع من غصة ، وأزال من نعمة ، وجلب من نقمة ، وكم خبأ لأهله من الآم منتظرة ، وغموم متوقعة ، وهموم مستقبلة )) إغاثة اللهفان من وساوس الشيطان (210-209/1).




شمعه/
قال الحسن البصري رحمه الله :
(( مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الوقوع في الحرام ))

**
وأيننا من هذه الشمعة ؟!!

الذنوب والمعاصي


تنقسم إلى أربعة أقسام:

ملكية..
وشيطانية..
وسبعية..
وبهيمية.

فالذنوب الملكية:
أن يتعاطى الإنسان ما لا يصلح له من صفات الربوبية كالعظمة والكبرياء، والقهر والعلو، والجبروت واستعباد الخلق ونحو ذلك، ويدخل في هذا الشرك بالله.
وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب، ويدخل فيه القول على الله بلا علم في خلقه وأمره، وصاحبه قد نازع الله في ربوبيته وملكه، وجعل له نداً.
وهذا أعظم الذنوب عند الله، ولا ينفع معه عمل.

وأما الذنوب الشيطانية:
فبالتشبه بالشيطان في الحسد والبغي، والغش والغل، والخداع والمكر، والأمر بمعاصي الله وتحسينها، والنهي عن طاعة الله وتهجينها، والابتداع في الدين ونحو ذلك.
وهذا القسم يلي النوع الأول في المفسدة لكنه دونه.

وأما الذنوب السبعية:
فذنوب العدوان والغصب، وسفك الدماء، والتوثب على الضعفاء والعاجزين، وأذى النوع الإنساني، والجرأة على الظلم والعدوان.

وأما الذنوب البهيمية:
فمثل الشره والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج ، ومنها يتولد الزنا والسرقة، وأكل أموال اليتامى، والبخل والشح، والجبن والهلع والجزع ونحو ذلك.
وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق؛ لعجزهم عن الذنوب السبعية والشيطانية والملكية،
ومنه يدخلون إلى سائر الأقسام، فهو يجرهم إليها بالزمام، فيدخلون منه إلى الذنوب السبعية، ثم إلى الشيطانية، ثم إلى الملكية بمنازعة الرب، والشرك به في وحدانيته.

وبهذا التفصيل يتبين أن الذنوب دهليز الشرك والكفر.
فعل المعصية ذنب ..
والإصرار عليها ذنب آخر ..
والعزم على المعاودة لفعل المعصية ذنب آخر،
ولعله أعظم من الذنب الأول بكثير.
وهذا من عقوبة الذنب، فإن الذنب يوجب ذنباً آخر أكبر منه، ويجر إليه، ثم الثاني كذلك، وهكذا حتى يستحكم الهلاك للمذنب.
فالإصرار على المعصية معصية أخرى
وأشد من هذا كله المجاهرة بالذنب، مع تيقن نظر الرب جل جلاله من فوق عرشه إليه.



خل الذنوب صغيرها....وكبيرها ذاك التقى
واصنع كماشٍ فوق....أرض الشوك يحذر ما يرى
ولاتحقرن صغيرة ....إن الجبال من الحصى